فلسفه اُرُدیسم و فیلسوف اُرُد بزرگ
☀️ وبسایتی برای دوستداران فلسفه اُرُدیسم ☀️ زیر نظر : لیلا صادق زادهفلسفه اُرُدیسم و فیلسوف اُرُد بزرگ
☀️ وبسایتی برای دوستداران فلسفه اُرُدیسم ☀️ زیر نظر : لیلا صادق زادهدکتر بصیر کامجو و یادی از فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
بیشتر دوستداران فیلسوف «حکیم ارد بزرگ خراسانی»، دکتر «بصیر کامجو» سیاستمدار، تاریخ شناس و نخبه سرشناس کشور افغانستان و یا به قول خود استاد ((کشور خراسان)) را می شناسند .
در سایت پژوهشی و وزین «سرزمین آریان» با مدیریت و مسئولیت دکتر بصیر کامجو می خوانیم :
نگرشی بر اندیشه های اُرد بزرگ فیلسوف سرزمین آریان و جهان
حکیم ارد بزرگ بزرگترین فیلسوف سرزمین آریان و جهان است این روزها آنقدر از ایده و ابتکار دیوار مهربانی او که در سال 1390 ارایه نمود و در سال 1394 در همه جای ایران به انجام رسید و موج آن از غرب تا آمریکا و از شرق تا کشور چین ادامه یافت در محافل گوناگون صحبت می شود که خیلی ها فکر می کنند بزرگترین خدمت فیلسوف بزرگ به ایرانیان و بشریت این بوده حال آنکه نظریه قاره کهن او که خودش یک تحول بزرگ جهانی در پی دارد . حکیم ارد بزرگ توانست اشکالات فلسفه کهن ایران را به شکلی مدرن بر طرف نموده و فُرمی نوین به آن ببخشد تا بتواند همواره خود را در طی زمان، بروز نموده و همپای دیگر دانش ها کارکرد واقعی خود را داشته باشد متاسفانه فلسفه ایران به خاطر سکته ها و انکار شدن های پیاپی تاریخی، دچار کهولت و سردی شده بود واقعیت آن است که تا اوایل دهه هشتاد خورشیدی تنها جسدی از فلسفه باقی مانده بود کمتر فیلسوفی خود را فیلسوف معرفی می نمود بیشتر متخصصین عرصه فلسفه خود را جامعه شناس و یا کارشناس حوزه تاریخ و مسائل اجتماعی می نامیدند اما اندیشه ها و سخنان فیلسوف کشورمان حکیم ارد بزرگ توانست خون گرم و تازه ایی باشد در شریان های فلسفه بی جان کشورمان و اینگونه بود که فلسفه ایران بار دیگر از جای برخاست در واقع او حکمت و فلسفه ایرانی را دوباره قابل استناد نمود از این رو حکیم ارد بزرگ را “پدر فلسفه نوین” ایران می نامند . حکیم ارد بزرگ تنها فیلسوف تاریخ ایران است که جملاتش بر سر زبانهای ایرانیان افتاده و همگان از آنها بهره می گیرند تا پیش از حکیم ارد بزرگ جوانان و حتی نسل تحصیل کرده ما رفرنس ها و کلید واژه های قصار خویش را بیشتر از منابع غربی و فلاسفه اروپا وام می گرفتند اما امروز جملات خردمندانه و قصار حکیم ارد بزرگ میدان را از آنها گرفته است چرا که با فرهنگ و روحیه ایرانیان و کشورهای آسیای میانه آمیخته شده است.
برخی از کتابهای دکتر بصیر کامجو عبارتند از :
1ــ تاریخ نظریات فلسفی
2ــ اخلاق تطبیقی بـیداریی دگر دوستی
3ــ تجلی احقاق حق در ابراز وجود
4ــ عرفان و وحدت وجود
5ــ عظمت فرهنگی خراسان
6ــ روشنگرایی اندیشه در تعدد انتخاب
7ــ ارزشهای ملی و تاریخی نیاکان ما
8 ــ پادشاهان آریایی (اجداد تاجیکان و پارسها و کُردها)
9ــ هویت واجب تر از اکسیژن
10ــ اصول مرامی حزب دموکرات خراسان
11ــ تغییر نام افغانستان به خراسان ( مدخلی در راه صلح جاویدان )
نوشته ها و مقالات دکتر بصیر کامجو عبارتند از :
1ـ " فـوایداخلاقی درک وتـفکر " 2ـ " برخـورد عقلانی باسیاست تباراندیشی " 3ـ " درد شناختی در قـالب منـظــوم " 4ـ " درباب عــفـو جـنایــتکاران جــنگی ... " 5ـ " حق به زن داده نمی شود ، حق آن شناخته میشود " 6ـ " اسلـوب آزاد اندیشی از سنـت و مدرنیـته " 7ـ " معـیار های دمـوکراسی " 8ـ " بیاد استاد فقید اکادمیسین عبدالاحمد جاوید " 9ـ " گـزارۀ تحقق امید اجتماعـی "10ـ " پـیدایش کیهان شـناسی در علم نجـوم " 11ـ " نجابت انسـان را گــرامـی دانـست " 12ـ " نظـریـه نسبــیت الـبرت اینشـتین " 13ـ " خشـونت عـلـیه زنـان " 14ـ " ساخــــتار نظام قانونی در جمهوری فدرال آلمان ــ درچهار بخش " 15ـ " نگاهی اجمالی به نیت وکارکرد های سیاسی خلیل زاد ، کرزی ، جلالی و اسلاف شان" 16ـ " صورتی از اجلاس ِایند هوفند هالند "17ـ " بیانی ازسه طرح سیاسی صلح برای افغانستان " 18ـ" ایرادی برمفردات برنامه انتخاباتی علی احمد جلالی " 19ـ " حکومت کرزی خطرناکتر از اسلافش " 20ـ " فرازی ازراهبرد برخورد با مؤلفه های تأمین صلح برای افغانستان" 21ـ " تحمیل سیاست چند زبانی درافغانستان جز تولید انشقاق ملی ونوع تحکیم حاکمیت تک محوری " 22ـ نگرشی بر اوستا 23 ـ شناخت جایگاه هویت فرهنگی، وداع با فرهنگ معامله است 24ـ " معرفتی ازمغز انسان "25ـ " باز تابی از رویکرد های بینشی رودکی بزرگ " 26ـ " حامد کرزی از طرف پارلمان و دادگاه عالی کشورمستعفی شناخته شود ..." 27" فقدان یگانگی واژگان میان فارسی گویان "28ـ " اصول اعتقادی و جهان بینی دینی امام اعظم ابوحنیفه " 29ـ " برخی ازآموزه هایی وحدت وجود درعرفان خراسان "30ـ"جایگاه معرفتی عقل وعشق در تصوف و عرفان خراسان " 31 " ـطرح مرامنامه واساسنامه کانون همبستگی اجتماعی وفرهنگی خراسان به کشورهای اروپایی وجهان"32ـ فرهنگ وصلح از دید فلسفه 33ـ تقبیح سیاست (توزیع تذکره با ثبت ملیت افغان )دولت حامد کرزی 34ـ آئین زرتشتی ویکتا پرستی35ـ آئین زروانی36ـ مهرپرستی یا میترائیسم37ـ آئین مانی 38ـ فلسفه و آئین مزدک 39ـ تاریخچه پیدایی دولت اسرائیل40ـ مردمان خراسان باید ازحق خود دفاع کنند41ـ بابای صلح ملت برهان الدین ربانی42ـ مشکل از خود بیگانگی 43ـ نقش جوانان در جامعه 44ـ حامد کرزی در پی شر میگردد 45ـ حکومتی که دوبار از شکم تقلب معیوب زاده شد46ـ با عینک قبیله، به زبان فارسی نگاه کردن گناهست 47ـ "درفش ملی خراسان " 48ـ خرگوش دانا، شیر درنده 49ـ نوروز پیام آور مهر 50ـ زبان فارسی یک هویت است 51ـ قیاس و تشخیص حکایت از مثنوی معنوی 52ـ سزای قروت آب گرم 53ـ برخی از دیدگاههای خداوند گار بلخ 54ـ تفاوت برخی دیدگاهای عرفانی، انصاری و مولانای بلخ 55ـ جاویدان باد بیستمین سالگرد خود فرمانی تاجیکستان 56ـ اندیشه های بصیر کامجو 57ـ شباهت های معرفت عرفانی عطارنیشابوری و انصاری 60ـ همسنخی اندیشه های عرفانی سنائی غزنوی با انصادری 61ـ مناسبت های متفاوت و همگون آموزش "وجود شناسی" خواجه عبدالله انصاری و مارتین هایدگر 62ـ حزینه آمو دریا 63ـ ارزش تاریخی وحدود جغرافیای سیاسی و فرهنگی خراسان 64ـ شرح رویکرد های بنیادی نظام پارلمانی 65ـ نقش اراده در مبارزات سیاسی 66ـ جایگاه زبان فارسی در دهکده یی جهانی 67ـ معرفت آریائیان از خلقت ، وجهان آفرینش68ـ حاکمیت سیاسی وهویت ملی، صلح وامنیت در گروه شؤونیزم قبیله 69ـ به امید آزادی زن از گرو اندیشه مرد 70ـ حامد کرزی از قیام برحق مردم مصر پند گیرد 71ـ نقش موازین اخلاقی در انسانی سازی جامعه72ـ غارت و چپاول کار انسان های هوشمند نیست73ـ بریتانیا برای تولد نوزادانی با سه والد آماده میشود74ـ خشم و شهوت 75-دوستی خاله خرسه، شناخت دوست واقعی 76 ـ دانشمند مغرور77ـ " حکمت لقمان "حقیقت وراه شناخت آن78ـ "عبرت وپند گرفتن"79ـ " واژه دانشگاه " 80ـ "سرود ملی ... "81ـ پیدایش فلسفه بمثابه شعور خاص اجتماعی82ـ نگرشی بر آموزش فلسفه فرانسس بیکن83ـ اندیشه خردگرایی سنجشگرکارل پوپر84ـ رویکرد وحدت وجود در اندیشه سنایی 85ـ سلطان عارفین(ادهـــــم بلخی، بسطامی ، ابوالخیر)86ـ زندگی و آثار نیکلای بردیایف87ـ شرحی بر آرای فلسفی برتراند راسل88ـ آئین مقدس یکتا پرستی89ـ خرد گرایی و عقل90ـ روز مادر مبارک باد91ـ کشف فرضیه " بوسون هیگز " معروف به «ذره ای خدا »92ـ نمایی ازسکه های شاهنشاهی اشکانیان اجداد تاجیکان 93ـ سلاحهای کشتار جمعی94ـ نگرشی بر گروه سلفی 95ـ فارابی و فلسفه مشاء96ـ نظام فلسفی ابن سیناراهبرد حل اساس ی مسئله ملی در افغانستان 97ـ مکاتب تصوف در عراق وخراسان98ـ فرقه های مکتب خراسان 99ـ تعلیمات دینی فلسفه اسماعیلیه100ـ عقاید اخلاقی محمد غزالی101ـ اندیشه های متفاوت در باره عرفان وتصوف اسلامی102ـ عقل ، اندیشه ، فلسفه اخلاق 103ـ سماع مولوی یک هویت فرهنگی است104ـ پیدایی فلسفه علم105ــ جشن نوروز106ــ جشن مهرگان 107ــ جشن چله یا شب یلدا108ــ جشن سده109ــ جشن چارشنبه سوری 110ــ نگرشی بر واژه " ذات " 111ــ کی صاحب این سرزمین است و کیمهاجم . ... وغیره112ــ تاجیکان بیدار شوید ... 113ــ مؤلفه های تغییر حاکمیت سیاسی شؤونیزم قبیله افغان به نظام پارلمانی114ــ استقرار نظام پارلمانی در افغانستان همزیستی ملی ... را بوجود می آورد .115ــ اراده یقین درونی وعمل بیرونی 116ــ چرا هویت افغان قابل قبول نیست ؟117ــ ارزش تاریخی وجغرافیایی سیاسی وفرهنگی خراسان 118ــ رهایی از فروماندگی 119ــ نفیر خیال
احمد ولی مسعود (برادر شهید احمد شاه مسعود) و سخنی از فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
سیاستمدار برجسته و مشهور کشور افغانستان آقای "احمد
ولی مسعود" (برادر شهید احمد شاه مسعود، کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری
افغانستان، رئیس بنیاد احمد شاه مسعود و سفر پیشین این کشور در انگلستان) در توییتر خویش می نویسد: (( انتخابات
آزاد ، تنها راهکار ادامه ماندگاری فرمانروایان است. حکیم ارد بزرگ))
کاربران فیسبوک و سخنان فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
حکیم ارد بزرگ خراسانی , عکس حکیم ارد بزرگ , عکس ارد , عکس ارد بزرگ ویکیپدیا , عکس ارود بزرگ , عکس حکیم اردبزرگ , عکس و زندگی نامه ارد بزرگ , اسم اصلی و عکس حکیم ارد بزرگ , عکس مجتبی شرکاء , عکس اردبزرگ کیست , :philsopher , philosopher , orod the great , f
alsafeh , عکس سایت ارد , عکس شیروان , عکس بزرگ شیروان ,عکس ارد کبیر, عکس استاد ارد بزرگ , عکس جملات ارد بزرگ , عکس ارد بزرگ , عکس بزرگترین فیلسوف جهان , عکس سخنان حکیم ارد بزرگ , عکس حکیم ارد بزرگ بزرگترین متفکر جهان , عکس بزرگترین اندیشمند جهان ، عکس مهربانترین فیلسوف جهان ، ارد , سخنان ارد کبیر, حکیم ارد , حکیم ارد بزرک , حکیم اردبزرگ , ارد کیست , عکس نوشته اردبزرگ , فیلسوف ارد , حکیم ارد بزرگ ویکی پدیا , حکیم اردبزرگ برای کدام کشور میباشد , نصایح بزرگان , حکیم ارد بزرگ کیست , اسمهای با پسوند و پیشوند , تصاویر حکیمانه , حکیم اورود بزرگ , زندگی نامه ی حکیم اردبزرگ , ویکی پدیا , انسان بزرگ کیست؟ , مجتبی شرکا , فلسفه; مسائل فلسفه; تاریخ فلسفه, فلاسفه , Philosophy, اصطلاحات فلسفی, مکاتب فلسفی , ارد شرکا, عکسهای سخنان حکیمانه , دانلود سخنرانی حکیم , mojtaba shoraka , تصاویری بی نظیر از گفته های بزرگان , ارد بزرگ ویکی , عکسهای دکتر , مشاهیر معاصر استان البرز , حکیم ارد بزرگ, اردبزرگ کیست, زندگی نامه ارد بزرگ, بزرگان ایران زمین, ایران بزرگ, کلمات نادر, حکیم ارد بزرگ کجایی هست, فیلسوفان بزرگ , چهره ماندگار فلسفه , فلاسفه بزرگ , فیلسوف ایرانی , روز جهانی فلسفه
کسانی را که نابود کننده داشته های دیگران هستند را باید به کارهای بدنی واداشت ، تا کمکی به خویش و دیگران باشند. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
هنجار و قانون روان آدمی ، دوستی و مهر است ، شگفت آنکه عده ایی برای بدست آوردن این مهر ، همواره در ستیز هستند. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
هنجارها و قوانین هر کشوری ، باید باور مردم آن سرزمین باشد نه در برابر آن. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
تاراج و شورش ، هیجگاه بهانه تاراج و شورش دیگری نیست. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
دولت ها و خانواده ها بدانند ، رها نمودن معتاد به حال خود ، یک جنایت است . فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
گیتی دارای ساختاری سازمان یافته است، این ساختار به آن پویایی بخشیده و برآیندی شگرف در پی داشته است. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
در هستی همه چیز ، دارای چهار چوب و ساختار است. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
بازده ساختار بیمار ، درد و سیاهیست. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
سامان ، از پس ساختار درست هویدا می گردد. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
تا ساختارها سامان نیابد ، بالندگی هویدا نمی گردد. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
ساختاری که با سرشت آدمیان سازگار نباشد ، توان پایداری ندارد. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
نیرومندترین ساختارها ، نرم ترین آنهاست ، ساختارهای خشک و سخت ، خیلی زود ، نابود می گردند. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
نگاهداری ساختار بیمار از نادانی است ، باید راهکاری درست ، برای درمان آن یافت. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
برآیند سامان یافتگی ، رفاه است پس : نخست باید به ساختار درست رسید ، سپس بر اساس آن ساماندهی کرد ، آنگاه رفاه همگانی ، هویدا می گردد. فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی
عکس فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی , عکس حکیم ارد بزرگ , عکس ارد , عکس ارد بزرگ ویکیپدیا , عکس ارود بزرگ , عکس حکیم اردبزرگ , عکس و زندگی نامه ارد بزرگ , اسم اصلی و عکس حکیم ارد بزرگ , عکس مجتبی شرکاء , عکس اردبزرگ کیست , :philsopher , philosopher , orod the great , falsafeh , عکس سایت ارد , عکس شیروان , عکس بزرگ شیروان ,عکس ارد کبیر, عکس استاد ارد بزرگ , عکس جملات ارد بزرگ , عکس ارد بزرگ , عکس بزرگترین فیلسوف جهان , عکس سخنان حکیم ارد بزرگ , عکس حکیم ارد بزرگ بزرگترین متفکر جهان , عکس بزرگترین اندیشمند جهان ، عکس مهربانترین فیلسوف جهان ، ارد , سخنان ارد کبیر, حکیم ارد , حکیم ارد بزرک , حکیم اردبزرگ , ارد کیست , عکس نوشته اردبزرگ , فیلسوف ارد , حکیم ارد بزرگ ویکی پدیا , حکیم اردبزرگ برای کدام کشور میباشد , نصایح بزرگان , حکیم ارد بزرگ کیست , اسمهای با پسوند و پیشوند , تصاویر حکیمانه , حکیم اورود بزرگ , زندگی نامه ی حکیم اردبزرگ , ویکی پدیا , انسان بزرگ کیست؟ , مجتبی شرکا , فلسفه; مسائل فلسفه; تاریخ فلسفه, فلاسفه , Philosophy, اصطلاحات فلسفی, مکاتب فلسفی , ارد شرکا, عکسهای سخنان حکیمانه , دانلود سخنرانی حکیم , mojtaba shoraka , تصاویری بی نظیر از گفته های بزرگان , ارد بزرگ ویکی , عکسهای دکتر , مشاهیر معاصر استان البرز , حکیم ارد بزرگ, اردبزرگ کیست, زندگی نامه ارد بزرگ, بزرگان ایران زمین, ایران بزرگ, کلمات نادر, حکیم ارد بزرگ کجایی هست, فیلسوفان بزرگ , چهره ماندگار فلسفه , فلاسفه بزرگ , فیلسوف ایرانی , روز جهانی فلسفه
احمد شاه مسعود در نوشته ایی از سید علی سجاد سروش
سید علی سجاد سروش (پژوهشگر و محقق) در صفحه فیس بوک خود می نویسد :
آقای مسعود در مورد ارد بزرگ فیلسوف و نویسنده مشهور ایرانی می گوید:
«من و ارد (حکیم ارد بزرگ ایرانی) زاده یک سرزمین بزرگ هستیم»«هنگامی که نوشته های ارد دانا را می خوانم می بینم آرزو هایم را نوشته است»، از سخن آقای مسعود چنین استنباط می شود که وی در وهله نخست دیوار ها و موانع که میان دو فرهنگ و نژاد و زبان مشترک به وجود امده است، فرضی بداند و به آن پیوند و اشتراکات سخت باورمند و معتقد بوده و هر دو جغرافیا را تافته جدا بافته نمی دانسته است . و ثانین درد و غم نژادی و قوم را دارد که سال ها و بیش دو قرن به شکل مستبدانه و ظالمانه مورد تحقیر و سلطه یک مجموع تمامیت خواه قرار گرفته است تا با این نقطه پایان دهد و آزادی و مساوات را به ارمغان و تحقق بخشد. و یکی از بنیاد و اساس مبارزه آقای مسعود همین که از زیر یوغ فاشیسم و قبیله گرای و حکومت مدام العمر برای یک قوم را خاتمه دهد و تغییر در ساختار قدرت و مشارکت در مسایل سیاسی برای همه را زمینه سازی و محقق کند.
من بار ها گفتم آقای مسعود مرد سخت کوش، مصمم، زرنگ و دشمن شناس تیزهوش بود و به هیچ گونه ترفند و حیله، مزایا ، امتیازها فریب نمی خورد و کنار نمی آمد و منافع عمومی برایش مقدم بود.
آقای مسعود در مقایسه با دیگر رهبران، در عمل ثابت قدمی، حفظ و پاسداری در آرمان را نشان داد و تا آخرین لحظه در مواضع و آرمان و خواست خود مستحکم ایستاد و آن را با هیچ چیزی نفروخت ، همین ایستادگی و پایداری او باعث شد که بعضی همقطاران و دشمنان او مایوس و نا امید شده و تصمیم به حذف فزیکی ایشان گرفتند و آخرین گزینه همین بود و موفق هم شدند. البته آقای مسعود منتقدان و مخالفان سرسخت هم دارد و گاهی به نشخند و تمسخر از او به زبان می آورند ولی جای تعجب اینجاست که همان اشخاص و افراد اعتراف به زرنگی و درایت و پایداری و مصمم بودن او دارند. روح اش شاد.
منبع : https://www.facebook.com
سخنی قابل تامل از کتاب سرخ !
جایی که خردمندان خوار باشند ، شورش ها و رستاخیزهای بی سامان ، در نهایت میدان داری می کنند.
فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ
حکیم ارد بزرگ : اینترنت ابزار آگاهیست ، گریزی از روشنی و نور نیست.
در کتاب سرخ ، فیلسوف حکیم ارد بزرگ پیرامون ارزش اینترنت جملات بسیاری دارند که به برخی ازآنها اشاره می کنم :
اینترنت ، تا این زمان ، بزرگترین دستاورد دانش آدمیان بوده است. حکیم ارد بزرگ
اینترنت ، دستگاه شتاب دهنده شکوفایی اندیشه آدمیان است. حکیم ارد بزرگ
اینترنت ، ارزش زمان را به آدمیان یادآوری نمود و بی شک ، جهان رو به خلاصه گرایی در متون و نوشته هاست . حکیم ارد بزرگ
اینترنت ، مهر و دوستی ، میان آدمیان را افزون نمود. حکیم ارد بزرگ
اینترنت ، مهمترین ابزار پیشرفت همه جانبه یک سرزمین است. حکیم ارد بزرگ
اینترنت میدان شکوفایی و بالندگی آدمیان است ، همه برای رشد یکدیگر ، کوشش می کنند و این با سرشت آدمی سازگار است. حکیم ارد بزرگ
اینترنت همچون دریاست ، سرشار از داشته های آموزنده که هر روز بر دارایی آن افزوده می گردد. حکیم ارد بزرگ
پدران و مادرانی که فرزندان خویش را از اینترنت دور می کنند، شایسته سرزنش هستند. حکیم ارد بزرگ
به فرزندان خویش آموزش دهیم که در اینترنت هم ، گفتار و رفتاری نیک و انسانی داشته باشند. حکیم ارد بزرگ
پیش از استخدام هر استاد دانشگاه و آموزگاری، پژوهش کنید و ببینید تا چه اندازه به بالا بردن غنای اینترنت یاری رسانده است ، به روشنی باید گفت کسی که دانش و اندیشه خود را منتشر نمی سازد شایسته استادی در دانشگاه و مراکز آموزشی نیست. حکیم ارد بزرگ
دانشگاه ها نباید گورستان صدها هزار پایان نامه دانشجویان باشند، باید همه پایان نامه ها را از بایگانی ها و کتابخانه های متروک بیرون کشید و در اینترنت بارگذاری کرد . کشوری که می خواهد برترین شود باید فضای مجازی غنی داشته باشد. حکیم ارد بزرگ
دوران کتابخوانی به شیوه کهن پایان رسیده، امروزه هنگامه ((ریشه خوانی)) است ، که آن هم با کمک جستجوگرها در اینترنت قابل دستیابیست. حکیم ارد بزرگ
در گذشته ، بیشتر تجربه های آدمیان ، جایی ثبت نمی شد ، اما امروزه اینترنت ابزاری است ، برای ثبت تجربه ها و بالندگی بیشتر. حکیم ارد بزرگ
فرزندان خویش را با آموزش اینترنت ، پیشگام جهان آینده سازیم. حکیم ارد بزرگ
توهین به اینترنت از هیچ کسی پذیرفته نیست. حکیم ارد بزرگ
اگر اینترنت پر شود از داده های با ارزش، خود به خود از تباهی و بزهکاری کاسته می شود. حکیم ارد بزرگ
جایگاه فرهنگی کشورها در رشد و بالندگی بشری را می توان در میزان داده های فرهنگی هر یک از آنها در پهنه اینترنت دید. حکیم ارد بزرگ
اینترنت ، اندیشه و دودمان ما را ، به آیندگان گره خواهد زد ، از این پس ، دیگر گذشته برای آیندگان ، تیره و تار نخواهد بود ، اندیشه ما ، سپیده دم پیدایش فصلی نو ، از تاریخ بشری است. حکیم ارد بزرگ
اینترنت ، باید رایگان و برای همگان در دسترس باشد. حکیم ارد بزرگ
پند بزرگان روزنامه اطلاعات
پند بزرگان (سه شنبه 21 آبان 1398)
هر قدر به دیگران احترام بگذاریم ، به ما احترام خواهند گذاشت. ارد بزرگ
اگر پرسند کیستی، باید هنرهای خویش را بشماری. بزرگمهر
عشق پلی ست میان تو و هر چیز دیگری. مولانا
سمیرا قره داغی : در شهر مادری رستم
امروز در یافته های گوگل در جستجوی نام فیلسوف محبوبمان "حکیم ارد بزرگ" گشت می زدم که چشمم به نوشته بسیار زیبایی از خانم سمیرا قره داغی در "سایت راه راه" افتاد . که بخشی از یک سفرنامه زیبا به کشور افغانستان و شهر کابل است با ادبیاتی شیرین و خودمانی.
متن این نوشته خواندنی را بی کم و کاست تقدیمتان می کنم.
خرده‌روایات شاخ‌المسافرین از سفر به افغانستان ۲:۰۹ ب.ظ ۱۳۹۸-۰۸-۱۲
این قسمت: در شهر مادری رستم
توی طیاره صبحانه خورده‌ایم.» این را هم‌سفرها به خانم‌های خانه می‌گویند که یعنی صبحانه نیاورید. هم‌سفری که از همه بیشتر اصرار داشت «تو رو خدا نیارید»، در انتهای کار که با یک تکه نان، ته ماهیتابه‌ی املت را هم می‌سابد، بالاخره رضایت می‌دهد سفره را جمع کنند.
نویسنده: سمیرا قره داغی
راه راه: بومرنگی
شب توی پارکینگ میدان هوایی سرباز‌ها می‌گویند «کجا؟ پرواز کابل ظهر رفته و پرواز بعدی هم فرداست.» می‌گذاریم به حساب بی‌اطلاعی‌شان، یک قیافه‌ی «نخیرم شما نمی‌دونید» به خودمان می‌گیریم و می‌رویم تو. اما واقعا پروازمان زودتر پریده و ما جا مانده‌ایم. هرچند قیافه‌ی همه‌مان دیدنی است، اما این هم‌سفرمان که پیش از این خونسردترین آدم جهان می‌نمود و الان از این‌سر سالن به آن‌سرش می‌دود و سراغ دفتر هواپیمایی را می‌گیرد و به در بسته می‌خورد و یکی توی سر خودش میزند و چهارتا توی سر بلیط‌ها(از قرار هر بلیطْ یکی!)، از همه بامزه‌تر است. نهایتا بلیط‌های جدیدی می‌دهند دست‌مان که صبح اول وقت با هواپیمای بعدی برویم کابل. با حیدر تماس می‌گیریم. می‌گوییم رفتی؟ به خانه رسیدی؟ خب حالا دور بزن برگرد دنبال‌مان. می‌آید. پیشنهاد «یه جا توی جوبی چیزی ول‌مون کن و خلاص»مان را با «این چه گپ است. بخَیر است، شما مهمان مایید» جواب می‌دهد و می‌گذرد.
صبح؛ در تاریکی و بی‌برقی و بارندگی با حیدر هزاره و مزار شریف خداحافظی می‌کنیم.
اینجا؛ شهر رودابه
آقای «زال زر» سر راه هندوستان، به کابل که می‌رسد، همین‌جوری به قصر مهراب‌شاه می‌رود و طبق برنامه‌ی از پیش تعیین‌نشده‌ی همه‌ی عاشقانه‌ها، خیلی تصادفی ندیدْ عاشق دخترش رودابه میشود و اینها بعدا می‌شوند مامان و بابای «رستم» تا ایرانی‌ها هی راه بروند و پز حماسی‌اش را به بقیه -حتی خود افغانستانی‌ها- بدهند ولو به عمرشان دو بیت شاهنامه نخوانده باشند و ندانند رستم که بود و چه کرد.
دم در مَیدان هوایی کابل نشسته‌ایم تا آقای اسودی بیاید ببردمان. خانواده اسودی تاجیک و سنی‌مذهبند. نعیمه نوه‌شان که سندروم داون است، در شهرری مراجع ماست. لطف کرده و قبول کرده‌اند چندروزی آویزان خودشان و خانه و زندگی‌شان باشیم.
صبح خیلی زود بیدار شده‌ایم و الان پنجاه‌درصدم خواب است. با پنجاه درصد بقیه‌ام اطراف را می‌پایم. دم مَیدان؛ جوانی که احتمال زیاد مثل خیلی از هم‌وطنان ایرانی و افغانستانی، اقامت امریکایی اروپایی چیزی دارد؛ مهمان آمده و در فضایی شبیه سکانس‌های پایانی «بوی پیراهن یوسف» توی باران بوسه‌های مادر و خواهرها گم شده و توی بغل هم گریه می‌کنند. یک ناسزای خفیفی به جنگ و طالب و ناتو و مذاکرات صلح می‌دهم و اشک‌هایم را می‌زدایم(الان فضا جوری سنگین شده که باید حتما بزدایم، پاک‌کردن حق مطلب را ادا نمی‌کند.)
از دور یکی شبیه بابای نعیمه را در ابعادی کوچک‌تر و بیست‌سال جوان‌تر می‌بینم که دارد می‌آید. انگار که در غربت امریکا، هم‌دهاتی‌مان را دیده باشم، چنددرصدِ خوابم می‌پرد. علیرضا -عموی نعیمه- و پسرخاله‌اش نوید می‌رسند. تمام مراحل معارفه و حمل چمدان‌ها تا پارکینگ را توی نخ سوزن‌دوزی یقه و سرآستین لباسشانم. بازی رنگ و ابریشم… . مناسب آب و هوای منطقه. هنری و باحیا. کاش ما هم لباس محلی داشتیم(الان بعضی‌ها می‌گویند داریم!) یا لااقل شلوار فاق‌کوتاه و بدون‌فاق(!) و بی‌پاچه و زاپ‌دار و تی‌شرت نیم‌تنه و جوراب کالج نداشتیم. یا اقل‌تر؛ حالا که داریم، در موقعیت‌های خَمی(وضعیتی که فاعل نیاز به خم شدن دارد) بیشتر دقت می‌شد.
هوای شهرْ صنعتی و خیابان‌ها ترافیک است. بیشترین چیزی که توجهم را جلب می‌کند پوسترهای احمدشاه مسعود و یک شهید جوان است. بعدا میفهمم ایشان «ژنرال عبدالرازق» است که همه افغانستان داستان شهادتش در مهمانی امریکایی‌ها را بلدند. عجیب که عکس یک رهبر تاجیک و یک شهید پشتون کنار هم است. حالا نمی‌شد سر همین کلاف را گرفت و بهانه کرد برای وحدت اقوام؟! نه خب؛ نمی‌شود. دنبال حرف درشت می‌گردم که به نان‌خورهای اختلافات قومی بدهم، اما همه‌جایم خواب است.
اسودی‌ها در یکی از کوچه‌های خاکی محله قصبه ساکن‌اند. سنتی‌نشین است. از اینها که با صدای اذان؛ کاسب‌ها بدون دست زدن به چفت و بست در، وسط مغازه یا پیاده‌رو سجاده‌ی بدون مهرشان را پهن می‌کنند و الله اکبر… .
خانه‌شان دو طبقه دارد که در هر کدام دو خواهر(مادران علیرضا و نوید) عروس‌ها و دخترهایش را دور خود جمع کرده. هر طبقه هم یک مهمانخانه دارد که با تشک‌های دورچین و بالش‌های رنگارنگ آماده‌ی پذیرایی از گونه‌های مختلف چتربازهاست. عین سریال اسدولّاخان سفره‌ی عروس و مادرشوهر یکی است. اما عروس‌ها مثل آذر یا زری نیستند که یکی نافرمانی مدنی کند و آن‌یکی موش بدواند. بساز و اهل بگوبخندند. مردهای خانه هم اگر در تولیدی لباس‌شان نباشند؛ در اروپا یا امریکا، یا دارند درس می‌خوانند، یا مترجمی افسران امریکایی را می‌کنند.
«توی طیاره صبحانه خورده‌ایم.» این را هم‌سفرها به خانم‌های خانه می‌گویند که یعنی صبحانه نیاورید. هم‌سفری که از همه بیشتر اصرار داشت «تو رو خدا نیارید»، در انتهای کار که با یک تکه نان، ته ماهیتابه‌ی املت را هم می‌سابد، بالاخره رضایت می‌دهد سفره را جمع کنند. من از زور خواب به حال تشنج افتاده‌ام و هی روی تشک‌شان سُر می‌خورم. لکن نباید خفت! سرم از شدت چنگول زدن(فعل جایگزین استحمام در دایره‌المعارف «تنبل‌ها در سفر چه خاکی توی سرشان می‌کنند») در این چند روز، می‌سوزد. آبگرمکن ندارد. می‌گویند برویم حمام عمومی. دارم فکر می‌کنم احتمالا زال هم برای حمام دامادی‌اش به یکی از همین «عصری»های کابل رفته باشد و انقدر خودش را با روشور و کیسّه صحنه‌سازی کرده باشد که زال(سفیدموی) شود. و رودابه باورش شده باشد که طرف چقدر تمیز است و از این شوهرها نیست که شب که می‌آیند جوراب‌ها و پاهایشان را نَشسته می‌پرند وسط سفره. وگرنه چرا باید شاهزاده کابلی نصف شب موهایش را آویزان کند که خواستگار بیاید بالا، که مثلا ببیند چه شکلی است.(اسرائیلیات شاهنامه/ کعب‌الحبار تل‌آویوی/ جلد نهم/ صفحه هشتصدوخرده‌ای)
بعدظهر؛ بعد از حمام و ناهار، خون که به مغز و شکم‌مان می‌رسد، پخش می‌شویم در سطح شهر.
سَیر گودی‌پران‌ها
اگر شما یک اینستاگرامی آداب‌دان باشید، مثلا با کاشی‌کاری‌های مسجد امام عکس انداخته باشید. جوری که دست‌تان به عینک آفتابی‌تان است و دارید افق‌های دور را ازریابی می‌کنید. و یا زیر نیم‌کیلو آرایش، قیافه‌ی ساده‌‌های معمولی را گرفته باشید. سپس جملات مائو یا حکیم ارد بزرگ را پای عکس نوشته باشید ، «باغ بابُر» پانصدساله خوراک شماست. حق شماست، سهم شماست. دوربین و عکاس‌تان را هم ببرید. این باغ از جهت شدت اشتراکات داداش باغ شازده ماهان و باغ فین خودمان محسوب میشود. اما بلیط‌اش برای خارجی‌ها خیلی گران‌تر از زورگیری‌های معمول میراث فرهنگی از توریست‌هاست. شاید هم بخاطر ارزش ریال ما باشد. بهرحال وسع‌مان نمی‌رسد برویم تو. با چیزهایی مثل «من یه نمایشگاه عکس ازش دیدم، کلا یه خونه و یه خرده جوب و چندتا درخته!» و «بعد از عید که سرسبزه قشنگه، الان دیدن نداره» جمع را دلداری می‌دهم. البته دلداری نمی‌خواهند. خودشان سرشان گرم تماشای رود کابل و خانه‌های رنگی‌رنگی پای کوه شده. از اینکه هم‌سفرها را برای دیدن آن نمایشگاه عکس با خودم نبرده‌ام، یک نگاه «مهران مدیری»ای به دوربینی که بقیه نمی‌بینند می‌کنم و خیلی شادم. تعدادی «عَهههه اونجا رو…» تحویل هم می‌دهیم و سر کرولای خانواده اسودی را به سمت «تپه وزیراکبرخان» کج می‌کنیم. جهت تقریب به ذهن؛ تپه وزیراکبرخان جایی شبیه بام تهران است و به جهت دسترسی خوب به انواع بادها، پاتوق گودی‌پران‌ها(بادبادک‌های محلی!)است. گودی‌پران‌بازها سربه‌هوا مشغولند. یکی‌دوبار پایم به نخ‌شان می‌گیرد و بادبادک‌ها چپه می‌کنند، اما احتمالا روی حساب مهمان‌نوازی کاری‌م ندارند. پوسترهای احمدشاه مسعود و شهید عبدالرازق این بالا هم هست. تا دم در ویلای ژنرال «دوستم» و بیخ دماغ نگهبانان مسلّح‌اش. از اینجا چیزی دیده نمی‌شود که بفهمم پشت در گنده‌اش باستی هیلز است یا آقای دوستم دارد نانش را توی ماست میزند. وی از مبارزان علیه شوروی است. الان هم در دولت غنی یک‌کاره‌ای هست. طبق قانون نانوشته اما بشدّت عمل‌شده‌ی بعد از مبارزه‌ی برخی مبازران، کشور ارث بابایش محسوب میشود که با ویلاسازی و بندآوردن راه مردم، خار توی چشم توده‌ی حسود و غرغروی جامعه مستضعفین شده است. آدم یاد «خواص» خودمان و لواسان‌شان و سد لتیان‌شان می‌افتد که ولش کنید.
از این بالا، سفارت امریکا پیداست. اسماً سفارت است، اما در واقع یک شهرک مسکونی کاملا خودکفاست. محلی‌ها می‌گویند امریکایی‌ها لازم نیست حتی برای یک نخ سیگار هم از دژی که ساخته‌اند بیرون بیایند. همه چیز آن تو هست، مواد اولیه هم مستقیما از امریکا می‌آید. قشنگ معلوم است مرض دارند! آدم عاقل کشور مردم را اشغال می‌کند، آن هم با این وضع؟! که نان و حبوبات و آب معدنی از امریکا بار بزنند بیاورند؟ مثلا که چی؟
این بالا یک بَیرق(پرچم محلی!) افغانستان دارد برای خودش می‌رقصد که ظاهرا هدیه دولت هند بوده. اسودی پدر، خیلی باافتخار می‌گوید «این بزرگترین بیرق دنیاست». یاد پرچم ایران در میدان نماز اسلامشهر خودمان میفتم که ابعادش در همین حدودهاست، شاید هم بیشتر! ولی پیرمرد انقدر باتعصب و محبت حرف میزند که آدم دوست دارد گیر ندهد. نقطه‌ضعف ایرانی‌ها را هم خوب بلد است. به شوخی می‌گوید «یک زنگ به خانواده‌تان بزنید. بگویید گروگان مایید. پَیسه(پول محلی!) بدهند آزادتان کنیم». حالا خانواده‌ها که بخاطر ما پول نخواهند داد و تابلوست که شرمنده‌ی پیرمرد خواهیم شد. ولی تو رو خدا نقطه‌ضعف ملّی را ببینید!؟
آدرس منبع
خانم سمیرا قره داغی از نام مائو و حکیم ارد بزرگ در کنار هم یاد کرده بودند دو نکته مشترک و یک نکته تضاد عمیق ، میان این دو شخصیت چینی و ایرانی وجود دارد که برایتان می نویسم :
نکته اول مشترک "مائو تسه تونگ" و "فیلسوف حکیم ارد بزرگ" نام کتابهای آنها می باشد، هم (کتاب سرخ مائو) و هم (کتاب سرخ فیلسوف حکیم ارد بزرگ) شامل نصایح و سخنان ناب آنها است و نکته دوم این است که هر دوی آنها متولد دیماه هستند و مهمترین اختلاف این دو در نوع بینش سیاسی آنها است . مائو تسه تونگ به مارکسیسم معتقد بود و فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی به دموکراسی و مردمسالاری باور دارد.
درباره مائو و حکیم ارد بزرگ:
مائو تسه تونگ رهبر انقلاب چین بود. وی جمهوری خلق چین را در سال ۱۹۴۹ با شکست دادن نیروهای چیانگ کای شک، رئیس‌جمهور وقت چین بنیان گذاشت. او تا پایان عمر در راس حکومت جمهوری خلق چین قرار داشت.
فیلسوف حکیم ارد بزرگ: بزرگترین فیلسوف حال حاضر جهان است . او زنده است . زادگاهش شهر مشهد می باشد دارای نظریه مشهور قاره کهن و ایده جهانی دیوار مهربانی است . سخنان او به زبانهای گوناگون ترجمه و منتشر شده است.