کتاب تفاوت‌های اساسی، دیدگاههای زیست محیطی فیلسوف اُرُد بزرگ و سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی - به کوشش: ناهید ناظری

کتاب تفاوت‌های اساسی، دیدگاههای زیست محیطی فیلسوف اُرُد بزرگ و سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی

 به کوشش: ناهید ناظری

دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم  شهر ونکوور - کانادا (تاسیس 2011)

Dialectics in the philosophy of Orodism

2024 - 1403

 

این کتاب را تقدیم میکنم به:
همه عاشقان حکمت و فلسفه اُرُدیسم



فهرست کتاب

اهمیت زمین و نقش انسان در حفظ آن    4
فصل دوم: دیدگاه فیلسوف اُرُد بزرگ درباره زمین    6
فصل سوم: نقش انسان در تخریب محیط زیست از دیدگاه اُرُد بزرگ    8
فصل چهارم: لیبرالیسم اقتصادی: رویکردی مخالف حفاظت محیط زیست    10
فصل پنجم: دیدگاه‌های دونالد ترامپ و تأثیرات سیاست‌های او بر زمین    13
فصل ششم: تضاد فلسفی: اُرُدیسم در برابر لیبرالیسم اقتصادی    15
فصل هفتم: راهکارهای پیشنهادی اُرُد بزرگ برای حفاظت از زمین    17
فصل هشتم: تحلیل سیاست‌های محیط زیستی لیبرالیسم اقتصادی    19
فصل نهم: نقش آموزش و فرهنگ‌سازی در تغییر نگرش‌ها    22
فصل دهم: همبستگی جهانی: کلید نجات زمین    24
فصل یازدهم: نتیجه‌گیری: حرکت به سوی آینده‌ای پایدار    27


 

اهمیت زمین و نقش انسان در حفظ آن

مقدمه‌ای بر بحران زیست‌محیطی

کره زمین، این گهواره حیات و زیستگاه میلیون‌ها گونه از موجودات زنده، در طول تاریخ بشری تحت فشارهای فراوانی قرار گرفته است. انسان به‌عنوان تنها موجود آگاه بر زمین، توانسته تأثیرات گسترده‌ای بر محیط زیست بگذارد؛ اما این تأثیرات، همواره مثبت نبوده‌اند. در دهه‌های اخیر، تغییرات اقلیمی، تخریب منابع طبیعی و از بین رفتن تنوع زیستی به بحران‌هایی جهانی تبدیل شده‌اند.

این بحران‌ها ناشی از رفتارهای خودخواهانه انسان‌هاست که زمین را به‌عنوان منبعی بی‌پایان برای بهره‌برداری تلقی کرده‌اند. فیلسوف اُرُد بزرگ با دیدگاهی متفاوت، زمین را موجودی زنده و پویا می‌داند که باید به‌عنوان میراثی گرانبها پاسداری شود.

اهمیت زمین به‌عنوان منبع حیات

فیلسوف اُرُد بزرگ در کتاب سرخ می‌نویسد:

    "زمین زنده و پویاست، آن را باید پاس داشت."

این جمله ساده اما پرمعنا، نشان‌دهنده نقش حیاتی زمین برای موجودات زنده است. زمین نه تنها تأمین‌کننده نیازهای اولیه انسان مانند غذا، آب و هوا است، بلکه زیستگاهی برای میلیون‌ها گونه از موجودات زنده محسوب می‌شود. از این رو، حفظ تعادل اکولوژیکی زمین، وظیفه‌ای انسانی و اخلاقی است.

تهدیدهای انسانی برای زمین

فعالیت‌های انسانی، از جمله بهره‌برداری بی‌رویه از منابع طبیعی و آلودگی محیط زیست، به‌طور جدی بقای زمین را تهدید می‌کند. برخی از مهم‌ترین تهدیدهای انسانی عبارت‌اند از:

    تخریب جنگل‌ها: قطع درختان برای گسترش کشاورزی و شهرسازی، تنوع زیستی را کاهش می‌دهد و به افزایش گازهای گلخانه‌ای منجر می‌شود.

    آلودگی منابع آبی: ورود پساب‌های صنعتی و شهری به منابع آبی، حیات آبزیان و کیفیت آب شرب را تهدید می‌کند.

    استفاده بی‌رویه از سوخت‌های فسیلی: تولید گازهای گلخانه‌ای ناشی از سوخت‌های فسیلی، عامل اصلی گرمایش زمین است.

این تهدیدها نشان‌دهنده بی‌توجهی بشر به پیامدهای رفتارش برای زمین است.

نقش اخلاق در حفاظت از زمین

فیلسوف اُرُد بزرگ معتقد است که حفاظت از زمین، مسئولیتی اخلاقی و انسانی است. او می‌گوید:

    "زمین، تنها هدیه‌ای برای ما نیست، آن را دوست بداریم و به آیندگان بسپاریم."

این دیدگاه تأکیدی است بر ضرورت حفظ زمین برای نسل‌های آینده. حفاظت از محیط زیست، نه تنها یک وظیفه فردی بلکه یک مسئولیت جمعی است که نیازمند همکاری جهانی است.

نتیجه‌گیری

زمین، این گهواره حیات، به‌عنوان منبعی گرانبها و غیرقابل‌جایگزین باید مورد حفاظت قرار گیرد. رفتارهای خودخواهانه بشر در طول تاریخ، پیامدهای زیست‌محیطی گسترده‌ای به همراه داشته است که اکنون به بحران‌هایی جهانی تبدیل شده‌اند. فیلسوف اُرُد بزرگ با بتأکید بر اهمیت اخلاق و حران‌هایی جهانی تبدیل شده‌اند. فیلسوف اُرُد بزرگ با تأکید بر اهمیت اخلاق و آینده نگری، خواستار نجات زمین در این شرایط اسفناک زیست محیطی است.

فصل دوم: دیدگاه فیلسوف اُرُد بزرگ درباره زمین

زمین به‌عنوان موجودی زنده

فیلسوف اُرُد بزرگ در آثار خود، به‌ویژه در کتاب سرخ، زمین را به‌عنوان موجودی زنده، پویا و شایسته احترام معرفی می‌کند. او می‌نویسد:

    "زمین زنده و پویاست، آن را باید پاس داشت."

این بیان نشان‌دهنده دیدگاهی متفاوت از زمین است. در نگرش اُرُد بزرگ، زمین نه صرفاً یک منبع طبیعی برای بهره‌برداری بلکه موجودی زنده است که با انسان و سایر موجودات زنده در تعامل قرار دارد. او اعتقاد دارد که تغییرات زمین، همچون چرخه‌های زیستی و تغییرات اقلیمی، بخشی از پویایی و حیات آن است:

    "دگرگونی، پایکوبی زمین است، برای پویش و زندگی."

اهمیت همبستگی جهانی

فیلسوف اُرُد بزرگ تأکید بسیاری بر اهمیت همکاری جهانی برای حفاظت از محیط زیست دارد. او می‌گوید:

    "کوشش برای نجات زمین، بزرگ‌ترین همبستگی جهانی را نیاز دارد."

این نگرش، بر لزوم همکاری بین‌المللی در مقابله با بحران‌های زیست‌محیطی تأکید دارد. از دیدگاه اُرُد بزرگ، تغییرات اقلیمی، آلودگی هوا و آب، و نابودی جنگل‌ها، مسائلی جهانی هستند که حل آن‌ها نیازمند اقدام مشترک همه کشورها است.

زمین به‌عنوان میراث آیندگان

یکی از محورهای اصلی دیدگاه‌های اُرُد بزرگ، احترام به زمین به‌عنوان میراثی گرانبها است که باید به نسل‌های آینده سپرده شود. او در این زمینه می‌گوید:

    "زمین، تنها هدیه‌ای برای ما نیست، آن را دوست بداریم و به آیندگان بسپاریم."

این دیدگاه، تأکیدی بر مسئولیت اخلاقی و انسانی هر فرد در قبال زمین دارد. در تفکر اُرُدیسم، هرگونه آسیبی به محیط زیست، به معنای تضییع حقوق نسل‌های آینده است.

انتقاد از رفتارهای خودخواهانه انسان

فیلسوف اُرُد بزرگ از رفتارهای نادرست بشر که منجر به تخریب محیط زیست می‌شود، به‌شدت انتقاد می‌کند. او معتقد است که بسیاری از بحران‌های زیست‌محیطی، نتیجه خودخواهی و بی‌توجهی انسان‌ها به پیامدهای بلندمدت رفتارهایشان است. در این زمینه، او بیان می‌کند:

    "گرمای روزافزون زمین، آتش نادانی و خودخواهی بشر را براستی نشان می‌دهد."

این جمله، بیانگر نگرانی عمیق فیلسوف از تغییرات اقلیمی و اثرات آن بر حیات انسان و سایر موجودات زنده است.

پیامدهای اخلاقی و زیست‌محیطی

دیدگاه اُرُد بزرگ در مورد زمین، نه تنها بر جنبه‌های زیست‌محیطی بلکه بر جنبه‌های اخلاقی نیز تأکید دارد. او معتقد است که احترام به زمین و حفاظت از آن، باید بخشی از نظام ارزشی و اخلاقی هر فرد باشد. او در این باره می‌نویسد:

    "زمین همچون آینه می‌تواند، بازخورد رفتارها و کنش‌های ما باشد."

این دیدگاه، بر اهمیت رفتارهای اخلاقی و تأثیر آن‌ها بر محیط زیست تأکید دارد.

نتیجه‌گیری

دیدگاه‌های فیلسوف اُرُد بزرگ درباره زمین، تلفیقی از اخلاق، فلسفه و علم است. او با تأکید بر همبستگی جهانی، احترام به زمین به‌عنوان موجودی زنده، و توجه به پیامدهای زیست‌محیطی، ما را به تفکری عمیق‌تر درباره رفتارهایمان با زمین دعوت می‌کند. نگرش اُرُدیسم، الگویی برای احترام به طبیعت و حفظ آن برای نسل‌های آینده ارائه می‌دهد.

فصل سوم: نقش انسان در تخریب محیط زیست از دیدگاه اُرُد بزرگ

تأثیر فعالیت‌های انسانی بر محیط زیست

از دیدگاه فیلسوف اُرُد بزرگ، انسان‌ها نقش محوری در ایجاد و تشدید بحران‌های زیست‌محیطی دارند. او به صراحت بیان می‌کند که بسیاری از مشکلات کنونی زمین، نتیجه رفتارهای خودخواهانه و ناآگاهانه انسان‌ها است. این مشکلات شامل تخریب جنگل‌ها، آلودگی هوا و آب، و تغییرات اقلیمی است.

وی در این باره می‌گوید:

    "زمین رویشگاه گل‌هاست، این ما هستیم که تن‌پوشی از آلودگی بر تنش می‌کشیم."

عوامل اصلی تخریب محیط زیست

فیلسوف اُرُد بزرگ در تحلیل خود، عوامل مختلفی را به عنوان دلایل اصلی تخریب محیط زیست شناسایی کرده است. این عوامل عبارت‌اند از:

۱. صنعتی شدن بی‌رویه

رشد سریع صنعت بدون در نظر گرفتن اصول زیست‌محیطی، منجر به انتشار گازهای گلخانه‌ای و آلودگی منابع طبیعی شده است. صنایع پرمصرف و آلاینده، به‌ویژه در کشورهای در حال توسعه، تأثیرات مخربی بر اکوسیستم‌های طبیعی دارند.

۲. مصرف‌گرایی افراطی

فرهنگ مصرف‌گرایی که در بسیاری از جوامع رواج یافته، به تولید بی‌رویه زباله و استفاده نادرست از منابع طبیعی منجر شده است. اُرُد بزرگ معتقد است که تغییر این فرهنگ، یکی از گام‌های اساسی در حفاظت از زمین است.

۳. تخریب جنگل‌ها

جنگل‌ها، به‌عنوان ریه‌های زمین، نقشی حیاتی در جذب دی‌اکسید کربن و تولید اکسیژن دارند. قطع بی‌رویه درختان برای اهداف کشاورزی، ساخت‌وساز، و صنایع چوبی، تعادل زیستی را به‌شدت مختل کرده است.

۴. استفاده ناپایدار از منابع آبی

کمبود آب شیرین، یکی از بحران‌های جدی محیط زیستی است. اُرُد بزرگ به این نکته اشاره دارد که استفاده بی‌رویه از منابع آبی و آلودگی رودخانه‌ها و دریاچه‌ها، پیامدهای فاجعه‌باری برای نسل‌های آینده خواهد داشت.

بحران زباله و مدیریت نامناسب

یکی از مسائل برجسته در دیدگاه‌های اُرُد بزرگ، بحران زباله و تأثیر آن بر محیط زیست است. او بیان می‌کند:

    "زمین بسیار کوچک است، آن را باید از توفان زباله نجات داد."

زباله‌های پلاستیکی، شیمیایی، و الکترونیکی از جمله مواردی هستند که به‌سرعت در حال تبدیل شدن به تهدیدی جهانی برای محیط زیست هستند. مدیریت نادرست زباله‌ها و عدم بازیافت مناسب، به تخریب خاک و آلودگی آب و هوا منجر شده است.

تغییرات اقلیمی و پیامدهای آن

گرمایش زمین و تغییرات اقلیمی، یکی از جدی‌ترین تهدیداتی است که بشریت با آن روبه‌رو است. اُرُد بزرگ گرمایش زمین را نتیجه مستقیم رفتارهای انسانی می‌داند. او معتقد است که این پدیده، نتیجه نادانی و خودخواهی بشر است و تأکید می‌کند که برای مقابله با آن، نیاز به تغییر نگرش‌ها و سبک زندگی داریم.

وی می‌گوید:

    "گرمای روزافزون زمین، آتش نادانی و خودخواهی بشر را براستی نشان می‌دهد."

پیامدهای اجتماعی و فرهنگی تخریب محیط زیست

تخریب محیط زیست تنها به بحران‌های زیستی محدود نمی‌شود، بلکه پیامدهای اجتماعی و فرهنگی نیز به دنبال دارد. اُرُد بزرگ بر این باور است که این بحران‌ها می‌توانند به:

    افزایش فقر و نابرابری

    مهاجرت‌های اجباری

    کاهش کیفیت زندگی

منجر شوند و این مسائل ضرورت اقدام فوری برای حفاظت از زمین را دوچندان می‌کند.

نتیجه‌گیری

از دیدگاه فیلسوف اُرُد بزرگ، انسان‌ها هم عامل اصلی تخریب محیط زیست و هم کلید حل این بحران هستند. او با نقد رفتارهای خودخواهانه بشر و تأکید بر اهمیت حفاظت از زمین، ما را به تفکر دوباره درباره نقش و مسئولیت خود در برابر محیط زیست فرا می‌خواند.

فصل چهارم: لیبرالیسم اقتصادی: رویکردی مخالف حفاظت محیط زیست

مقدمه‌ای بر لیبرالیسم اقتصادی

لیبرالیسم اقتصادی به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مکاتب فکری و اقتصادی، بر آزادی بازار، مالکیت خصوصی، و حداقل دخالت دولت در امور اقتصادی تأکید دارد. این مکتب که از اندیشه‌های متفکرانی چون آدام اسمیت و جان استوارت میل سرچشمه گرفته، به دنبال افزایش بهره‌وری اقتصادی از طریق رقابت آزاد و کاهش موانع دولتی است.

در حالی که این دیدگاه، رشد اقتصادی و توسعه صنعتی را هدف اصلی خود قرار می‌دهد، بسیاری از منتقدان معتقدند که چنین رویکردی، تأثیرات مخربی بر محیط زیست داشته و موجب تشدید بحران‌های زیست‌محیطی می‌شود.

اصول اصلی لیبرالیسم اقتصادی

برای درک بهتر تأثیر لیبرالیسم اقتصادی بر محیط زیست، باید با اصول اصلی این مکتب آشنا شویم:

۱. آزادی بازار

لیبرالیسم اقتصادی تأکید بسیاری بر آزادی بازار دارد. بر اساس این اصل، بازار باید بدون دخالت دولت عمل کند تا بتواند بهترین نتایج اقتصادی را به دست آورد. این اصل در بسیاری موارد منجر به بهره‌برداری بی‌رویه از منابع طبیعی و عدم توجه به پیامدهای زیست‌محیطی می‌شود.

۲. مالکیت خصوصی

مالکیت خصوصی، یکی دیگر از اصول اساسی لیبرالیسم اقتصادی است. این اصل تأکید دارد که افراد باید حق استفاده از منابع و دارایی‌های خود را بدون محدودیت داشته باشند. در برخی موارد، این نگرش باعث سوءاستفاده از منابع طبیعی شده است.

۳. سودآوری به‌عنوان معیار اصلی

در لیبرالیسم اقتصادی، سودآوری معیار اصلی تصمیم‌گیری است. این نگرش غالباً پیامدهای اجتماعی و زیست‌محیطی فعالیت‌های اقتصادی را نادیده می‌گیرد.

تأثیر لیبرالیسم اقتصادی بر محیط زیست :

رویکرد لیبرالیسم اقتصادی در بسیاری از موارد، حفاظت از محیط زیست را به حاشیه رانده است. دلایل این امر عبارت‌اند از:

۱. اولویت دادن به رشد اقتصادی

لیبرالیسم اقتصادی به‌طور کلی رشد اقتصادی را بر حفاظت از محیط زیست ترجیح می‌دهد. این رویکرد، بهره‌برداری بی‌رویه از منابع طبیعی را توجیه می‌کند و در بسیاری از موارد، آسیب‌های جدی به اکوسیستم‌ها وارد کرده است.

۲. کاهش قوانین و مقررات زیست‌محیطی

یکی از پیامدهای مستقیم لیبرالیسم اقتصادی، کاهش قوانین و مقررات زیست‌محیطی به‌منظور تشویق سرمایه‌گذاری و رشد صنعتی است. این امر باعث شده است که بسیاری از شرکت‌ها بدون توجه به پیامدهای زیست‌محیطی، به فعالیت‌های مخرب خود ادامه دهند.

۳. استفاده بیش از حد از منابع طبیعی

لیبرالیسم اقتصادی، بهره‌برداری از منابع طبیعی را به‌عنوان یک ابزار برای رشد اقتصادی می‌بیند. این رویکرد، منجر به از بین رفتن جنگل‌ها، کاهش تنوع زیستی، و آلودگی گسترده منابع آب و خاک شده است.

مطالعه موردی: تأثیر سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی

یکی از مثال‌های بارز تأثیرات لیبرالیسم اقتصادی بر محیط زیست، سیاست‌های اقتصادی در کشورهای صنعتی است. این کشورها با کاهش قوانین زیست‌محیطی، بهره‌برداری بی‌رویه از منابع طبیعی را افزایش داده‌اند.

به عنوان نمونه:

    صنایع نفت و گاز: تأثیر مخرب حفاری و استخراج بر محیط زیست.

    کشاورزی صنعتی: استفاده بی‌رویه از آفت‌کش‌ها و کودهای شیمیایی.

    صنایع تولیدی: انتشار گازهای گلخانه‌ای و آلودگی هوا.

نقد لیبرالیسم اقتصادی از منظر اُرُدیسم :

فیلسوف اُرُد بزرگ، یکی از برجسته‌ترین منتقدان لیبرالیسم اقتصادی است. او بر این باور است که این مکتب، ارزش‌های اخلاقی و انسانی را قربانی سودآوری اقتصادی کرده است. وی معتقد است که:

    "زمین، تنها هدیه‌ای برای ما نیست؛ آن را دوست بداریم و به آیندگان بسپاریم."

این دیدگاه نشان می‌دهد که حفاظت از محیط زیست باید در اولویت سیاست‌های اقتصادی قرار گیرد، نه صرفاً به‌عنوان یک موضوع جانبی.

نتیجه‌گیری :

لیبرالیسم اقتصادی، با تمرکز بر سودآوری و رشد اقتصادی، اغلب از پیامدهای زیست‌محیطی غافل شده است. این نگرش، نیازمند بازنگری اساسی است تا بتوان تعادلی میان توسعه اقتصادی و حفاظت از محیط زیست برقرار کرد. دیدگاه‌های فیلسوف اُرُد بزرگ، می‌توانند به‌عنوان یک راهنمای اخلاقی برای ایجاد این تعادل مورد استفاده قرار گیرند.

فصل پنجم: دیدگاه‌های دونالد ترامپ و تأثیرات سیاست‌های او بر زمین

مقدمه‌ای بر سیاست‌های محیط زیستی ترامپ

دونالد ترامپ، چهل و پنجمین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا، به‌عنوان یکی از جنجالی‌ترین سیاستمداران تاریخ معاصر شناخته می‌شود. دوره ریاست‌جمهوری او با تصمیمات بحث‌برانگیز در زمینه محیط زیست همراه بود. ترامپ در راستای رویکرد لیبرالیسم اقتصادی، تاکید بر رشد اقتصادی و حمایت از صنایع پرمنفعت مانند نفت و گاز را در اولویت قرار داد. این سیاست‌ها بارها مورد انتقاد فعالان محیط زیست و دانشمندان قرار گرفت.

خروج از توافق‌نامه پاریس:

    "من برای مردم پیتسبرگ رئیس‌جمهور هستم، نه پاریس." - دونالد ترامپ

یکی از مهم‌ترین تصمیمات ترامپ در حوزه محیط زیست، خروج از توافق‌نامه اقلیمی پاریس بود. این توافق‌نامه که در سال 2015 به امضا رسید، کشورهای جهان را متعهد به کاهش انتشار گازهای گلخانه‌ای کرد. ترامپ خروج از این توافق را به دلیل تأثیر آن بر اقتصاد آمریکا و اشتغال‌زایی در صنایع زغال‌سنگ و نفت توجیه کرد.

حذف محدودیت‌های زیست‌محیطی

ترامپ با امضای چندین فرمان اجرایی، محدودیت‌های زیست‌محیطی دوران اوباما را لغو کرد. برخی از این اقدامات عبارت بودند از: لغو محدودیت‌های انتشار گازهای گلخانه‌ای برای نیروگاه‌های زغال‌سنگ.

    تسریع پروژه‌های بزرگ نفت و گاز مانند خط لوله کی‌استون.

    کاهش نظارت بر آلایندگی‌های صنعتی.

این اقدامات با هدف کاهش هزینه‌های صنایع و افزایش رقابت‌پذیری آن‌ها انجام شد اما پیامدهای زیان‌باری برای محیط زیست داشت.

نگرش ترامپ به تغییرات اقلیمی

ترامپ بارها تغییرات اقلیمی را به‌عنوان یک "افسانه" یا "حقه" توصیف کرد. او معتقد بود که نظریه گرمایش جهانی به‌عنوان ابزاری برای محدود کردن اقتصاد آمریکا استفاده می‌شود. این دیدگاه نه‌تنها از سوی دانشمندان بلکه از سوی برخی سیاستمداران نیز مورد انتقاد شدید قرار گرفت.

پیامدهای سیاست‌های ترامپ

سیاست‌های زیست‌محیطی ترامپ تأثیرات گسترده‌ای بر محیط زیست و جامعه جهانی داشت. برخی از این پیامدها عبارت‌اند از:

    افزایش انتشار گازهای گلخانه‌ای: لغو محدودیت‌ها منجر به افزایش انتشار آلاینده‌ها در ایالات متحده شد.

    تضعیف تعهدات بین‌المللی: خروج آمریکا از توافق‌نامه پاریس تأثیر منفی بر تلاش‌های جهانی برای مقابله با تغییرات اقلیمی داشت.

    کاهش بودجه آژانس حفاظت محیط زیست (EPA): بودجه این آژانس به‌شدت کاهش یافت که باعث کاهش برنامه‌های نظارتی و تحقیقاتی شد.

انتقادات به سیاست‌های ترامپ

سیاست‌های ترامپ با انتقادات گسترده‌ای مواجه شد. منتقدان او را به بی‌توجهی به بحران‌های زیست‌محیطی و اولویت دادن به منافع کوتاه‌مدت اقتصادی متهم کردند. این سیاست‌ها همچنین موجب افزایش شکاف بین آمریکا و کشورهای اروپایی در زمینه همکاری‌های زیست‌محیطی شد.

نتیجه‌گیری:

دوره ریاست‌جمهوری ترامپ، نمونه‌ای از تأثیر نگرش‌های لیبرالیسم اقتصادی بر محیط زیست بود. در حالی که این رویکرد می‌تواند به رشد اقتصادی کوتاه‌مدت منجر شود، پیامدهای بلندمدت آن برای زمین و جامعه جهانی نگران‌کننده است. تضاد دیدگاه ترامپ با فلسفه اُرُد بزرگ، نشان‌دهنده اهمیت انتخاب‌های انسانی در تعیین سرنوشت زمین است.

فصل ششم: تضاد فلسفی: اُرُدیسم در برابر لیبرالیسم اقتصادی

مقدمه

تضاد میان اُرُدیسم و لیبرالیسم اقتصادی، نمایانگر تفاوت‌های عمیق در دیدگاه‌ها درباره نقش انسان در حفظ یا بهره‌برداری از زمین است. اُرُدیسم که بر پایه اخلاق، همبستگی جهانی، و مسئولیت انسانی بنا شده، بر حفاظت از محیط زیست و تداوم حیات تأکید می‌کند. در مقابل، لیبرالیسم اقتصادی با تمرکز بر رشد اقتصادی و اولویت دادن به بازار آزاد، اغلب پیامدهای زیست‌محیطی را نادیده می‌گیرد.

اصول اُرُدیسم

اُرُدیسم، فلسفه‌ای است که توسط فیلسوف اُرُد بزرگ مطرح شده و بر این باور است که:

    زمین موجودی زنده است: اُرُد بزرگ معتقد است که زمین بخشی از چرخه حیات است و باید با احترام به آن رفتار کرد.

    مسئولیت اخلاقی: انسان‌ها وظیفه دارند زمین را برای نسل‌های آینده حفظ کنند.

    همبستگی جهانی: مشکلات زیست‌محیطی تنها با همکاری بین‌المللی قابل حل هستند.

این اصول نشان‌دهنده دیدگاهی جامع و پایدار نسبت به محیط زیست هستند که به دنبال حفاظت از منابع طبیعی و کاهش آسیب‌های زیست‌محیطی است.

اصول لیبرالیسم اقتصادی

لیبرالیسم اقتصادی، با تمرکز بر بازار آزاد و کاهش مداخلات دولتی، اهداف اقتصادی را در اولویت قرار می‌دهد. برخی از اصول کلیدی آن عبارت‌اند از:

    آزادی اقتصادی: افراد و شرکت‌ها آزادند منابع را به‌صورت دلخواه مصرف کنند.

    رشد اقتصادی: اولویت دادن به افزایش تولید و درآمد ملی، حتی به بهای تخریب محیط زیست.

    رقابت آزاد: کاهش مقررات دولتی به‌منظور تسهیل رقابت در بازار.

این اصول با وجود تأثیر مثبت بر رشد اقتصادی، اغلب موجب تشدید بحران‌های زیست‌محیطی می‌شوند.

تفاوت‌های بنیادی

تفاوت‌های اُرُدیسم و لیبرالیسم اقتصادی را می‌توان در سه حوزه اصلی بررسی کرد:

1. نگرش به محیط زیست

اُرُدیسم محیط زیست را مقدس و حیاتی می‌داند، در حالی که لیبرالیسم اقتصادی زمین را به‌عنوان منبعی برای بهره‌برداری می‌بیند.

2. اولویت‌های اخلاقی

در اُرُدیسم، اخلاق و مسئولیت انسانی در قبال زمین اولویت دارند. اما در لیبرالیسم اقتصادی، سود و رشد اقتصادی محور تصمیم‌گیری‌ها هستند.

3. تأثیرات بلندمدت

اُرُدیسم به پیامدهای بلندمدت تخریب محیط زیست توجه دارد و آن را غیرقابل جبران می‌داند. اما لیبرالیسم اقتصادی غالباً از پیامدهای کوتاه‌مدت اقتصادی پیروی می‌کند.

چالش‌ها و انتقادات

هر دو فلسفه با چالش‌ها و انتقادات مواجه‌اند. لیبرالیسم اقتصادی به دلیل تأثیر منفی بر محیط زیست و نادیده گرفتن پیامدهای اجتماعی، مورد انتقاد قرار گرفته است. در مقابل، اُرُدیسم به دلیل عدم ارائه راهکارهای عملی و محدودیت‌های اجرایی در سطح جهانی، به چالش کشیده شده است.

نتیجه‌گیری

تضاد میان اُرُدیسم و لیبرالیسم اقتصادی، نمونه‌ای از چالش‌های اساسی در تصمیم‌گیری‌های جهانی است. این تضاد نشان‌دهنده نیاز به یک رویکرد متعادل است که بتواند بین رشد اقتصادی و حفاظت از محیط زیست توازن برقرار کند. در نهایت، این تصمیم‌ها نقش مهمی در تعیین سرنوشت زمین و نسل‌های آینده خواهند داشت.

فصل هفتم: راهکارهای پیشنهادی اُرُد بزرگ برای حفاظت از زمین

مقدمه

فیلسوف اُرُد بزرگ در اندیشه‌های خود، دیدگاهی جامع و عمیق درباره حفاظت از محیط زیست ارائه می‌دهد. او بر این باور است که حفظ زمین نیازمند تغییرات بنیادین در نگرش انسان‌ها و ایجاد همکاری‌های جهانی است. این فصل به بررسی راهکارهای پیشنهادی او برای حفاظت از محیط زیست می‌پردازد.

۱. تغییر نگرش انسان‌ها نسبت به محیط زیست

یکی از اصول بنیادی در فلسفه اُرُد بزرگ، تغییر نگرش انسان‌ها به زمین است. او معتقد است که:

    "زمین، تنها هدیه‌ای برای ما نیست، بلکه میراثی است که باید به آیندگان سپرده شود."

این تغییر نگرش مستلزم آموزش، آگاهی‌بخشی، و پرورش حس مسئولیت‌پذیری در میان افراد است. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که احترام به زمین باید به یک اصل اخلاقی تبدیل شود.

۲. همبستگی جهانی برای حفاظت از زمین

یکی از مهم‌ترین راهکارهای پیشنهادی اُرُد بزرگ، ایجاد همبستگی جهانی است. او می‌گوید:

    "کوشش برای نجات زمین، بزرگ‌ترین همبستگی جهانی را نیاز دارد."

این همبستگی شامل همکاری دولت‌ها، سازمان‌های بین‌المللی، شرکت‌ها، و افراد است. برای مقابله با بحران‌های زیست‌محیطی، برنامه‌های جامع و هماهنگ در سطح جهانی ضروری است.

۳. توسعه فناوری‌های پاک

فیلسوف اُرُد بزرگ بر اهمیت نوآوری و استفاده از فناوری‌های پاک تأکید دارد. او معتقد است که انسان‌ها باید به جای استفاده از منابع آلاینده مانند سوخت‌های فسیلی، به منابع انرژی تجدیدپذیر روی آورند. این شامل:

    توسعه انرژی خورشیدی و بادی

    سرمایه‌گذاری در فناوری‌های کاهش آلودگی

    مدیریت پسماند با استفاده از فناوری‌های پیشرفته

۴. تقویت آموزش زیست‌محیطی

آگاهی‌بخشی و آموزش زیست‌محیطی از دیگر راهکارهای مهم اُرُد بزرگ است. او معتقد است که تغییر نگرش‌ها و رفتارها از طریق آموزش امکان‌پذیر است. برنامه‌های آموزشی باید شامل:

    آموزش در مدارس و دانشگاه‌ها درباره اهمیت محیط زیست

    برگزاری کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی برای گروه‌های مختلف

    استفاده از رسانه‌ها برای ارتقای فرهنگ زیست‌محیطی

۵. کاهش مصرف و ترویج سبک زندگی پایدار

یکی دیگر از پیشنهادات اُرُد بزرگ، کاهش مصرف و ترویج سبک زندگی پایدار است. او معتقد است که انسان‌ها باید از مصرف‌گرایی افراطی دست بردارند و به سوی زندگی ساده‌تر و هماهنگ‌تر با طبیعت حرکت کنند. این شامل:

    کاهش مصرف منابع طبیعی

    بازیافت و استفاده مجدد از مواد

    حمایت از محصولات محلی و پایدار

۶. سیاست‌گذاری‌های حامی محیط زیست

اُرُد بزرگ بر نقش دولت‌ها در حفاظت از محیط زیست تأکید دارد. او پیشنهاد می‌کند که سیاست‌گذاری‌ها باید به‌گونه‌ای باشد که:

    مصرف سوخت‌های فسیلی کاهش یابد

    صنایع ملزم به کاهش آلودگی شوند

    حفاظت از منابع طبیعی به اولویت ملی تبدیل شود

نتیجه‌گیری

راهکارهای پیشنهادی فیلسوف اُرُد بزرگ نشان‌دهنده رویکردی جامع و پایدار به حفاظت از محیط زیست است. او با تأکید بر تغییر نگرش‌ها، همکاری جهانی، توسعه فناوری‌های پاک، و ترویج سبک زندگی پایدار، نقشه راهی برای مقابله با بحران‌های زیست‌محیطی ارائه می‌دهد. تحقق این راهکارها نیازمند تلاش مشترک همه افراد، دولت‌ها، و سازمان‌های جهانی است.

فصل هشتم: تحلیل سیاست‌های محیط زیستی لیبرالیسم اقتصادی

مقدمه

لیبرالیسم اقتصادی به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین نظام‌های اقتصادی جهان معاصر، تأثیرات عمیقی بر محیط زیست داشته است. در حالی که این رویکرد به‌دنبال حداکثرسازی سود و بهره‌وری اقتصادی است، اغلب از تأثیرات زیست‌محیطی این سیاست‌ها غفلت می‌شود. این فصل به تحلیل سیاست‌های محیط زیستی لیبرالیسم اقتصادی و پیامدهای آن می‌پردازد.

۱. اصول لیبرالیسم اقتصادی

لیبرالیسم اقتصادی بر چند اصل کلیدی استوار است:

    آزادی بازار و کاهش دخالت دولت در اقتصاد

    اولویت‌دهی به رشد اقتصادی به‌عنوان هدف اصلی

    اعتقاد به خودتنظیمی بازار به‌جای مقررات‌گذاری گسترده

این اصول، گرچه به افزایش بهره‌وری اقتصادی و نوآوری کمک کرده‌اند، اما پیامدهای زیست‌محیطی گسترده‌ای نیز به همراه داشته‌اند.

۲. پیامدهای زیست‌محیطی سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی

سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی اغلب تأثیرات منفی زیر را بر محیط زیست داشته‌اند:

    تخریب منابع طبیعی: بهره‌برداری بی‌رویه از منابع طبیعی برای افزایش تولید و سود.

    افزایش آلودگی: کاهش مقررات زیست‌محیطی باعث افزایش آلودگی هوا، آب و خاک شده است.

    گرمایش زمین: تکیه بر سوخت‌های فسیلی به‌عنوان منبع اصلی انرژی، عامل اصلی افزایش انتشار گازهای گلخانه‌ای بوده است.

این پیامدها نشان‌دهنده ضعف‌های لیبرالیسم اقتصادی در توجه به جنبه‌های پایداری زیست‌محیطی است.

۳. دیدگاه طرفداران لیبرالیسم اقتصادی

طرفداران لیبرالیسم اقتصادی معتقدند که:

    "بازار آزاد بهترین ابزار برای نوآوری و یافتن راه‌حل‌های محیط زیستی است."

آنان بر این باورند که رقابت در بازار آزاد می‌تواند باعث توسعه فناوری‌های پاک شود و کاهش آلودگی را به همراه داشته باشد. همچنین معتقدند که مقررات‌گذاری دولتی اغلب ناکارآمد است و باعث کاهش رشد اقتصادی می‌شود.

۴. انتقادات از سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی

منتقدان لیبرالیسم اقتصادی، از جمله فیلسوف اُرُد بزرگ، انتقادات زیر را مطرح می‌کنند:

    بی‌توجهی به عدالت زیست‌محیطی: سیاست‌های اقتصادی اغلب به نفع کشورهای توسعه‌یافته و به ضرر کشورهای در حال توسعه است.

    افزایش نابرابری: لیبرالیسم اقتصادی باعث تشدید نابرابری‌های اقتصادی و اجتماعی می‌شود که تأثیرات منفی بر محیط زیست دارد.

    عدم پذیرش مسئولیت: شرکت‌ها و دولت‌ها اغلب از مسئولیت‌های زیست‌محیطی خود شانه خالی می‌کنند.

۵. مثال‌هایی از سیاست‌های مضر برای محیط زیست

برخی از سیاست‌ها و اقدامات ناشی از لیبرالیسم اقتصادی که تأثیرات مخربی بر محیط زیست داشته‌اند عبارت‌اند از:

    کاهش مالیات‌ها بر صنایع آلاینده

    عدم تعهد به توافق‌نامه‌های بین‌المللی زیست‌محیطی

    توسعه بی‌رویه مناطق صنعتی بدون در نظر گرفتن ملاحظات زیست‌محیطی

۶. ضرورت اصلاح رویکردها

برای کاهش اثرات منفی لیبرالیسم اقتصادی بر محیط زیست، اصلاحات زیر پیشنهاد می‌شود:

    وضع مقررات سخت‌گیرانه‌تر برای حفاظت از محیط زیست

    سرمایه‌گذاری در انرژی‌های تجدیدپذیر

    تدوین سیاست‌های اقتصادی که پایداری زیست‌محیطی را مدنظر قرار دهد

نتیجه‌گیری

تحلیل سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی نشان می‌دهد که این رویکرد، علی‌رغم مزایای اقتصادی، نیازمند تغییرات اساسی برای هم‌سویی با اهداف زیست‌محیطی است. فیلسوف اُرُد بزرگ با انتقاد از جنبه‌های مضر لیبرالیسم اقتصادی، بر لزوم ایجاد تعادل میان رشد اقتصادی و حفاظت از محیط زیست تأکید دارد. تنها از طریق اصلاح این سیاست‌ها می‌توان به سمت آینده‌ای پایدار حرکت کرد.

فصل نهم: نقش آموزش و فرهنگ‌سازی در تغییر نگرش‌ها

مقدمه

تغییر نگرش‌ها و رفتارهای زیست‌محیطی، نیازمند اقدامات آگاهانه و پایدار در زمینه آموزش و فرهنگ‌سازی است. آموزش و فرهنگ‌سازی زیست‌محیطی، می‌تواند پایه‌ای محکم برای تقویت مسئولیت‌پذیری افراد در قبال محیط زیست ایجاد کند. در این فصل، نقش آموزش و فرهنگ‌سازی در تغییر نگرش‌ها و حرکت به سمت جامعه‌ای پایدار بررسی خواهد شد.

۱. اهمیت آموزش زیست‌محیطی

آموزش زیست‌محیطی نقش اساسی در افزایش آگاهی عمومی و تغییر رفتارهای نادرست دارد. این آموزش‌ها می‌توانند در موارد زیر تأثیرگذار باشند:

    افزایش درک افراد از تأثیر فعالیت‌های انسانی بر محیط زیست

    تشویق به استفاده از منابع تجدیدپذیر و کاهش مصرف غیرضروری

    تقویت روحیه همکاری و همبستگی جهانی برای حفاظت از محیط زیست

فیلسوف اُرُد بزرگ نیز بر اهمیت آموزش و فرهنگ‌سازی تأکید داشته و آن را یکی از کلیدهای نجات زمین می‌داند.

۲. نقش مدارس و دانشگاه‌ها

مدارس و دانشگاه‌ها می‌توانند در تغییر نگرش‌های زیست‌محیطی نسل‌های آینده نقشی اساسی ایفا کنند. برنامه‌های آموزشی با محتوای زیست‌محیطی می‌توانند به دانش‌آموزان و دانشجویان کمک کنند تا:

    با اصول پایداری و مدیریت منابع آشنا شوند

    به تأثیرات رفتارهای خود بر محیط زیست آگاه شوند

    راه‌حل‌های نوآورانه‌ای برای چالش‌های زیست‌محیطی ارائه دهند

این رویکرد به تربیت افرادی متعهد به حفظ محیط زیست کمک می‌کند.

۳. نقش رسانه‌ها در فرهنگ‌سازی

رسانه‌ها ابزار قدرتمندی برای انتقال پیام‌های زیست‌محیطی به جامعه هستند. استفاده از رسانه‌های تصویری، چاپی و دیجیتال می‌تواند آگاهی عمومی را افزایش دهد. برخی از روش‌های مؤثر عبارت‌اند از:

    پخش مستندهای زیست‌محیطی

    انتشار مقالات و اخبار مرتبط با بحران‌های زیست‌محیطی

    راه‌اندازی کمپین‌های اطلاع‌رسانی

فیلسوف اُرُد بزرگ نیز بر نقش رسانه‌ها در ایجاد تغییرات فرهنگی و نگرشی تأکید دارد.

۴. نقش هنر و ادبیات در تغییر نگرش‌ها

هنر و ادبیات به‌عنوان ابزارهای قدرتمند فرهنگی، می‌توانند پیام‌های زیست‌محیطی را به شکلی اثرگذار منتقل کنند. از نقاشی‌ها و فیلم‌ها گرفته تا شعر و داستان، همه می‌توانند الهام‌بخش مخاطبان برای احترام به محیط زیست باشند.

    "زمین رویشگاه گل‌هاست، اما ما باید از آن مراقبت کنیم تا این زیبایی پابرجا بماند." - فیلسوف اُرُد بزرگ

این جمله نشان‌دهنده تأثیر عمیق هنر و ادبیات در تغییر نگرش‌هاست.

۵. ایجاد همبستگی اجتماعی

آموزش و فرهنگ‌سازی می‌توانند حس همبستگی اجتماعی را تقویت کنند. این همبستگی برای ایجاد تغییرات زیست‌محیطی اساسی ضروری است. از طریق آموزش می‌توان افراد را به همکاری و تلاش جمعی برای حفاظت از زمین ترغیب کرد.

۶. چالش‌ها و موانع

علی‌رغم اهمیت آموزش و فرهنگ‌سازی، موانعی نیز وجود دارد، از جمله: کمبود منابع مالی برای اجرای برنامه‌های آموزشی

    بی‌توجهی به اهمیت محیط زیست در نظام‌های آموزشی

    مقاومت فرهنگی در برابر تغییر

رفع این چالش‌ها نیازمند تعهد دولت‌ها و سازمان‌های بین‌المللی است.

نتیجه‌گیری : آموزش و فرهنگ‌سازی زیست‌محیطی نقش حیاتی در تغییر نگرش‌ها و رفتارهای انسان نسبت به محیط زیست دارند. مدارس، رسانه‌ها، هنر و همبستگی اجتماعی ابزارهایی مؤثر برای تحقق این هدف هستند. با اجرای برنامه‌های جامع آموزشی و ترویج فرهنگ حفاظت از زمین، می‌توان به سمت جامعه‌ای پایدار حرکت کرد. فیلسوف اُرُد بزرگ نیز بر اهمیت این موضوع تأکید کرده و آموزش را یکی از کلیدهای نجات زمین می‌داند.

 

فصل دهم: همبستگی جهانی: کلید نجات زمین

مقدمه

بحران‌های زیست‌محیطی، مانند تغییرات اقلیمی، کاهش منابع طبیعی، و نابودی تنوع زیستی، مرزهای جغرافیایی را نمی‌شناسند. این چالش‌ها نیازمند تلاش و همکاری جهانی هستند. در این فصل، به اهمیت همبستگی جهانی برای حفاظت از زمین و نقش آن در مقابله با بحران‌های زیست‌محیطی پرداخته می‌شود. دیدگاه‌های فیلسوف اُرُد بزرگ درباره همبستگی جهانی نیز بررسی خواهد شد.

۱. بحران‌های زیست‌محیطی: چالشی جهانی

تغییرات اقلیمی و بحران‌های محیط زیستی، مانند گرمایش زمین، ذوب شدن یخ‌های قطبی، و جنگل‌زدایی، به شدت بر همه مناطق جهان تأثیر می‌گذارند. هیچ کشوری نمی‌تواند به تنهایی با این مشکلات مقابله کند. همکاری جهانی برای کاهش انتشار گازهای گلخانه‌ای، محافظت از اکوسیستم‌ها، و استفاده پایدار از منابع طبیعی ضروری است.

۲. دیدگاه اُرُد بزرگ درباره همبستگی جهانی

فیلسوف اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که:

    "کوشش برای نجات زمین، بزرگ‌ترین همبستگی جهانی را نیاز دارد."

او بر این باور است که همکاری بین‌المللی و اتحاد میان دولت‌ها، سازمان‌های غیرانتفاعی، شرکت‌ها، و مردم عادی، تنها راهکار برای حل بحران‌های زیست‌محیطی است. این دیدگاه، بر نقش انسان‌ها در ایجاد تغییرات مثبت و اهمیت مشارکت جمعی تأکید دارد.

۳. نقش توافقات بین‌المللی

توافقات بین‌المللی مانند پیمان پاریس و دستورکار ۲۰۳۰ سازمان ملل برای توسعه پایدار، گام‌های مهمی در راستای همبستگی جهانی هستند. این توافقات اهدافی مانند:

    کاهش انتشار گازهای گلخانه‌ای

    حفظ منابع آبی و خاکی

    حمایت از تنوع زیستی

را دنبال می‌کنند. با این حال، موفقیت این توافقات به تعهد و همکاری واقعی همه کشورها بستگی دارد.

۴. نقش جوامع محلی و سازمان‌های غیردولتی

جوامع محلی و سازمان‌های غیردولتی (NGOs) نیز در تقویت همبستگی جهانی نقشی حیاتی دارند. این سازمان‌ها می‌توانند:

    آگاهی عمومی را افزایش دهند

    بر دولت‌ها و شرکت‌ها برای تغییر سیاست‌ها فشار بیاورند

    پروژه‌های زیست‌محیطی محلی را اجرا کنند

فعالیت این سازمان‌ها به تقویت همبستگی جهانی کمک می‌کند و تأثیرات مثبتی در مقیاس‌های کوچک و بزرگ دارد.

۵. نقش فناوری و نوآوری

توسعه فناوری‌های پایدار، مانند انرژی‌های تجدیدپذیر، سیستم‌های حمل‌ونقل سبز، و فناوری‌های کاهش زباله، می‌تواند به نجات زمین کمک کند. نوآوری و تبادل دانش در سطح جهانی از جمله عناصر کلیدی همبستگی برای حفاظت از محیط زیست هستند.

۶. چالش‌های پیش رو

اگرچه همبستگی جهانی ضروری است، اما موانعی نیز وجود دارد، از جمله: تضاد منافع اقتصادی و سیاسی میان کشورها

    نبود منابع مالی کافی برای اجرای پروژه‌های زیست‌محیطی

    کمبود آگاهی عمومی در برخی مناطق جهان

برای غلبه بر این چالش‌ها، نیازمند رهبری قوی و تعهد بلندمدت هستیم.

نتیجه‌گیری

همبستگی جهانی، کلید اصلی برای مقابله با بحران‌های زیست‌محیطی است. همکاری میان دولت‌ها، سازمان‌های غیرانتفاعی، جوامع محلی، و افراد، می‌تواند به تحقق اهداف پایداری و حفاظت از زمین کمک کند. فیلسوف اُرُد بزرگ نیز بر اهمیت این همبستگی تأکید کرده و آن را لازمه نجات زمین می‌داند. اکنون زمان آن است که همه انسان‌ها به مسئولیت خود در قبال محیط زیست عمل کنند و برای آینده‌ای بهتر تلاش کنند.

فصل یازدهم: نتیجه‌گیری: حرکت به سوی آینده‌ای پایدار

مقدمه

بحران زیست‌محیطی، زنگ خطری برای تمام بشریت است که نشان می‌دهد دیگر نمی‌توان رفتارهای خودخواهانه و بهره‌برداری بی‌رویه از منابع طبیعی را ادامه داد. در این کتاب، تفاوت‌های اساسی میان دیدگاه فیلسوف اُرُد بزرگ و سیاست‌های لیبرالیسم اقتصادی، به ویژه رویکردهای دونالد ترامپ، بررسی شد. نتیجه‌گیری این بحث‌ها می‌تواند الهام‌بخش سیاست‌گذاران، فیلسوفان، و مردم برای ایجاد تغییرات مثبت باشد.

۱. اهمیت تغییر نگرش‌ها

یکی از نکات کلیدی مطرح شده در این کتاب، ضرورت تغییر نگرش‌های فردی و جمعی نسبت به محیط زیست است. فیلسوف اُرُد بزرگ با تأکید بر ارزش اخلاقی و انسانی حفاظت از زمین، معتقد است که:

    "زمین زنده و پویاست، آن را باید پاس داشت."

این نگرش، همه انسان‌ها را مسئول می‌داند و تأکید دارد که حفاظت از زمین وظیفه‌ای است که باید به آیندگان منتقل شود.

۲. تضاد میان فلسفه اُرُدیسم و لیبرالیسم اقتصادی

در این کتاب، تضاد میان دو دیدگاه اصلی بررسی شد:

    **دیدگاه اُرُد بزرگ:** که بر احترام به زمین، کاهش مصرف‌گرایی، و همکاری جهانی تأکید دارد.

    **دیدگاه لیبرالیسم اقتصادی:** که به دنبال رشد اقتصادی به هر قیمتی است و اغلب محیط زیست را قربانی اهداف کوتاه‌مدت می‌کند.

این تضاد نشان‌دهنده چالش‌هایی است که در مسیر ایجاد توسعه پایدار وجود دارد.

۳. نیاز به سیاست‌گذاری‌های پایدار

حفظ محیط زیست نیازمند سیاست‌گذاری‌های پایدار و متعهدانه است. این سیاست‌ها باید شامل:

    ترویج انرژی‌های تجدیدپذیر

    کاهش تولید زباله و بازیافت

    حفاظت از منابع طبیعی و تنوع زیستی

در این راستا، همکاری بین‌المللی و نقش سازمان‌های جهانی ضروری است.

۴. نقش آموزش و فرهنگ‌سازی

یکی از موضوعات کلیدی، اهمیت آموزش و فرهنگ‌سازی برای ایجاد آگاهی عمومی است. فیلسوف اُرُد بزرگ معتقد است که تغییر نگرش‌ها و رفتارها از طریق آموزش امکان‌پذیر است. مدارس، رسانه‌ها، و سازمان‌های مردم‌نهاد می‌توانند نقشی اساسی در این زمینه ایفا کنند.

۵. آینده‌ای پایدار

اگرچه چالش‌های زیست‌محیطی جدی هستند، اما امید به آینده‌ای پایدار همچنان وجود دارد. با تغییر نگرش‌ها، همکاری جهانی، و سیاست‌گذاری‌های مسئولانه، می‌توان محیط زیستی سالم‌تر برای نسل‌های آینده به وجود آورد. همان‌طور که اُرُد بزرگ می‌گوید:

    "زمین، تنها هدیه‌ای برای ما نیست، آن را دوست بداریم و به آیندگان بسپاریم."

نتیجه‌گیری نهایی

این کتاب تلاش داشت تا تضاد میان دیدگاه‌های فلسفی و اقتصادی درباره محیط زیست را آشکار کند و بر اهمیت تغییر نگرش‌ها و همکاری جهانی تأکید کند. اگر همه انسان‌ها مسئولیت خود را در قبال زمین بپذیرند، آینده‌ای پایدار و پر از زندگی ممکن خواهد شد.

منبع: https://orod.123.st/t839-topic

20 شخصیت مشابه فیلسوف "ارد بزرگ" در جهان، چه کسانی هستند؟

برخی می پرسند براستی فیلسوف اُرُد بزرگ کیست؟ اندیشه های او دارای چه وزنی در جامعه ایرانی است؟ و اصلا معادل او در جهان انسانی کیست؟ امشب از دو هوش مصنوعی این موضوع را پرسیدم. 

  پرسیدم 20 شخصیت مشابه "ارد بزرگ" در جهان چه کسانی هستند؟ 

و شبیه ترین اندیشه را در تاریخ بشریت، کدام شخصیت نسبت به آموزه های فیلسوف ارد بزرگ داشته است؟ در دو پست آینده ؛ پاسخ های هوش مصنوعی چت جی پی تی و جمینای را خواهید خواند.

 از هوش مصنوعی چت جی پی تی پرسیدم: «آیا امکان دارد 20 نفر از فلاسفه را نام ببرید که همپای فیلسوف ارد بزرگ در سرزمین های خود باشند؟»

چت جی پی تی پاسخ داد:
اُرُد بزرگ بیشتر به عنوان یک فیلسوف معاصر شناخته می‌شود که در زمینه اندیشه‌های اخلاقی و اجتماعی سخنان تأثیرگذاری دارد. مقایسه او با شخصیت‌های دیگر در کشورهای مختلف باید با توجه به نقش و جایگاه فرهنگی آن شخصیت‌ها انجام شود. در ادامه، 20 فیلسوف یا متفکر از کشورهای مختلف معرفی می‌شوند که به نوعی در فرهنگ یا جامعه خود همچون او تأثیرگذار بوده‌اند:  

### اروپا:
1. فریدریش نیچه (آلمان) - فیلسوف برجسته در زمینه اخلاق و فلسفه زندگی.
2. ژان ژاک روسو (فرانسه/سوئیس) - نویسنده و متفکر سیاسی در زمینه آزادی و عدالت.
3. جان لاک (انگلستان) - پدر لیبرالیسم و متفکر درباره حقوق بشر.
4. سورن کی‌یرکگور (دانمارک) - پدر فلسفه اگزیستانسیالیسم.
5. بندیکت اسپینوزا (هلند) - فیلسوف در زمینه اخلاق و الهیات.
6. لئو تولستوی (روسیه) - نویسنده و متفکر اخلاقی که با آثارش همچون جنگ و صلح و آنا کارنینا، دیدگاه‌های عمیقی در زمینه فلسفه زندگی و معنویت ارائه داد.
7. ابن رشد (آویروس) (اندلس/اسپانیا) - فیلسوف و فقیه اسلامی که آثارش پلی میان فلسفه اسلامی و فلسفه غربی ایجاد کرد. ابن رشد نقش مهمی در انتقال اندیشه‌های ارسطویی به اروپا ایفا کرد.

### آمریکای شمالی:
8. رالف والدو امرسون (آمریکا) - رهبر جنبش تعالی‌گرایی و متفکر در زمینه طبیعت و انسان.
9. هنری دیوید ثورو (آمریکا) - نویسنده و فیلسوفی با تأکید بر سادگی و طبیعت‌گرایی.

### آسیا:
10. کنفوسیوس (چین) - فیلسوف اخلاق و بنیان‌گذار سیستم‌های تعلیمی اجتماعی.
11. لائوتسه (چین) - فیلسوف و بنیان‌گذار فلسفه تائوئیسم.
12. سوامی ویوکاناندا (هند) - فیلسوف معنوی و مروج یوگا و ودانتا.
13. بودا (سیدارتا گوتاما) (هند/نپال) - بنیان‌گذار بودیسم و فیلسوف معنوی.
14. محمد اقبال لاهوری (پاکستان/هند) - شاعر و فیلسوف اسلامی در زمینه بازسازی اندیشه دینی.
15. جبران خلیل جبران (لبنان) - نویسنده و فیلسوف درباره معنویت و زندگی.

### آفریقا:
16. نلسون ماندلا (آفریقای جنوبی) - متفکر و رهبر سیاسی با تأکید بر عدالت و برابری.
17. چینوآ آچه‌به (نیجریه) - نویسنده و متفکر اجتماعی درباره فرهنگ و هویت آفریقایی.

### آمریکای لاتین:
18. پائولو فریره (برزیل) - متفکر در زمینه فلسفه آموزش و پرورش و عدالت اجتماعی.

### اقیانوسیه:
19. بلیک بلانکت (نیوزیلند) - فیلسوف مائوری با تأکید بر سنت‌های بومی و معنویت.

### جهانی معاصر:
20. دالایی لاما (تبت) - رهبر معنوی بودیسم تبتی و متفکر در زمینه صلح و معنویت.

این شخصیت‌ها هرکدام در زمان و مکان خود جایگاهی مشابه اُرُد بزرگ دارند و تأثیرات مهمی بر فرهنگ و اندیشه جوامعشان گذاشته‌اند.


 از هوش مصنوعی چت جی پی تی دوباره پرسیدم با توجه به همین شناختی که تا کنون درباره فیلسوف ارد بزرگ پیدا نموده اید به نظر شما شبیه ترین شخصیت جهانی، نسبت به او کدام است؟

چت جی پی تی پاسخ داد:
با توجه به ویژگی‌هایی که از فیلسوف اُرُد بزرگ شناخته می‌شود—مانند تأکید بر اخلاق، خرد، طبیعت، انسان‌دوستی، و بیان آموزه‌های فلسفی به زبان ساده و قابل‌فهم برای عموم—می‌توان او را با کنفوسیوس از چین مقایسه کرد.
دلایل این شباهت:

​

    تعالیم اخلاقی:
    هر دو فیلسوف به اخلاق و ارزش‌های انسانی توجه ویژه‌ای داشته‌اند. کنفوسیوس با اصولی مانند احترام به دیگران، تلاش برای هماهنگی اجتماعی، و تعهد به خانواده و جامعه شناخته می‌شود، که شبیه به آموزه‌های اُرُد بزرگ در زمینه خرد و انسان‌دوستی است.

    سادگی و قابلیت فهم:
    کنفوسیوس ایده‌های خود را به زبانی ساده و قابل‌درک برای عموم ارائه می‌داد، درست مانند اُرُد بزرگ که سخنانش اغلب به صورت جملات کوتاه و الهام‌بخش است.

    تأکید بر خرد و زندگی اجتماعی:
    هر دو متفکر به نقش خرد در ایجاد زندگی بهتر و همچنین ساختن جامعه‌ای بهتر تأکید دارند.

    نگاه معنوی بدون گرایش شدید مذهبی:
    کنفوسیوس بیشتر بر اصول اخلاقی و معنوی تمرکز داشت و آموزه‌هایش مستقل از مذهب خاصی بود. این ویژگی را می‌توان در اندیشه‌های اُرُد بزرگ نیز مشاهده کرد.

جمع‌بندی:

اگرچه هر فیلسوف در بستر فرهنگی و تاریخی متفاوتی عمل کرده است، اما نگاه آن‌ها به ارزش‌های انسانی و زندگی اجتماعی، اُرُد بزرگ را به نوعی به کنفوسیوس نزدیک می‌کند.

ChatGPT

​

  از هوش مصنوعی گوگل (جمینای) پرسیدم «آیا امکان دارد 20 نفر از فلاسفه را نام ببرید که همپای فیلسوف ارد بزرگ در سرزمین های خود باشند؟»

هوش مصنوعی گوگل پاسخ داد:

## مقایسه اُرُد بزرگ با فلاسفه و شخصیت‌های جهانی: یک چالش پیچیده

متاسفانه، انجام دقیق مقایسه‌ای که درخواست کرده‌اید با چالش‌های جدی روبرو است: با این حال، می‌توانم برخی از فلاسفه و شخصیت‌های تأثیرگذار از فرهنگ‌های مختلف را به شما معرفی کنم که ممکن است در برخی جنبه‌ها با اُرُد بزرگ قابل مقایسه باشند:

### فلاسفه شرق:

* کنفوسیوس (چین): تأثیرگذارترین فیلسوف چینی که بر اخلاق، سیاست و جامعه‌شناسی تأکید داشت.
* لاوتسه (چین): بنیان‌گذار تائوئیسم و یکی از مهم‌ترین فیلسوفان چینی.
* گوتاما بودا (هند): بنیان‌گذار بودیسم و یکی از تأثیرگذارترین شخصیت‌های معنوی تاریخ.
* ناگارجونا (هند): فیلسوف بودایی و بنیان‌گذار مکتب مادهیامیکا.
* عمر خیام (ایران): شاعر، ریاضیدان و ستاره‌شناس ایرانی که به خاطر رباعیاتش مشهور است.

### فلاسفه غرب:

* سقراط (یونان): فیلسوفی که بر روش پرسشگری و گفتگو تأکید داشت.
* افلاطون (یونان): شاگرد سقراط و بنیان‌گذار آکادمی آتن.
* ارسطو (یونان): شاگرد افلاطون و یکی از تأثیرگذارترین فیلسوفان تاریخ.
* اگوستین قدیس (رومی): فیلسوف مسیحی و یکی از مهم‌ترین متفکران قرون وسطی.
* توماس آکویناس (ایتالیایی): فیلسوف و الهی‌دان مسیحی که سنت توماسیسم را بنیان نهاد.
* رنه دکارت (فرانسوی): فیلسوف و ریاضیدان فرانسوی که به پدر فلسفه مدرن معروف است.
* باروخ اسپینوزا (هلندی): فیلسوفی که بر وحدت وجود و اخلاق تأکید داشت.
* ایمانوئل کانت (آلمانی): فیلسوف آلمانی که به یکی از مهم‌ترین فیلسوفان عصر روشنگری تبدیل شد.
* فردریش نیچه (آلمانی): فیلسوفی که بر اراده معطوف به قدرت و اَبَر انسان تأکید داشت.
* ژان پل سارتر (فرانسوی): فیلسوف وجودگرا و نویسنده فرانسوی.
* میشل فوکو (فرانسوی): فیلسوف فرانسوی که بر قدرت، دانش و جامعه تأکید داشت.

### شخصیت‌های تاریخی تأثیرگذار:

* مهاتما گاندی (هند): رهبر استقلال هند و طرفدار صلح و عدم خشونت.
* مارتین لوتر کینگ (آمریکا): کشیش پروتستان و رهبر جنبش حقوق مدنی سیاه‌پوستان آمریکا.
 از هوش مصنوعی گوگل (جمینای) دوباره پرسیدم با توجه به همین شناختی که تا کنون درباره فیلسوف ارد بزرگ پیدا نموده اید به نظر شما شبیه ترین شخصیت جهانی، نسبت به او کدام است؟
هوش مصنوعی گوگل پاسخ داد:
## مقایسه اُرد بزرگ با سایر فیلسوفان:

با تشکر از سوال دقیق شما. مقایسه مستقیم فیلسوفان از فرهنگ‌ها و دوره‌های زمانی مختلف، به دلیل تفاوت‌های زبان، مفهوم و زمینه‌های فرهنگی، کار بسیار پیچیده‌ای است. با این حال، با توجه به اطلاعات موجود، می‌توانیم برخی شباهت‌های کلی بین اُرد بزرگ و سایر فیلسوفان را بررسی کنیم.

عوامل مؤثر در این مقایسه:

با توجه به تأکید اُرد بزرگ بر اخلاق، خرد، طبیعت و انسان‌دوستی، می‌توانیم او را با برخی از فلاسفه دیگر مقایسه کنیم:

* کنفوسیوس (چین): کنفوسیوس به دلیل تأکید بر اخلاق، روابط انسانی، و اهمیت خانواده، یکی از نزدیک‌ترین فیلسوفان به اُرد بزرگ به شمار می‌رود.
* سقراط (یونان): سقراط با رویکرد پرسشگری و جستجوی حقیقت، و تأکید بر اهمیت خرد، می‌تواند با اُرد بزرگ مقایسه شود.
* مارک اورلیوس (رومی): مارک اورلیوس، فیلسوف و امپراتور روم، بر اهمیت خودشناسی، اخلاق و زندگی ساده تأکید داشت که این ویژگی‌ها با برخی از آموزه‌های اُرد بزرگ همخوانی دارد.
* عمر خیام (ایران): اگرچه عمر خیام بیشتر به عنوان شاعر شناخته می‌شود، اما اندیشه‌های فلسفی او نیز قابل توجه است. تأکید خیام بر گذرا بودن زندگی، لذت بردن از لحظه حال و جستجوی حقیقت، می‌توانند با برخی از آموزه‌های اُرد بزرگ مرتبط باشند.

علاوه بر این فلاسفه، می‌توانیم به برخی از ویژگی‌های کلی اُرد بزرگ اشاره کنیم که او را از سایر فیلسوفان متمایز می‌کند:

* بیان ساده و قابل فهم: اُرد بزرگ، آموزه‌های خود را به زبان ساده و قابل فهم برای عموم بیان می‌کرد، که این ویژگی او را از بسیاری از فلاسفه پیچیده‌گو متمایز می‌کند.
* تأکید بر عمل: اُرد بزرگ بر اهمیت عمل و کاربردی کردن فلسفه در زندگی روزمره تأکید دارد.
* نگاه جامع به انسان: اُرد بزرگ به انسان به عنوان یک موجود پیچیده و چند بعدی نگاه می‌کند و بر اهمیت تعادل بین جنبه‌های مختلف وجود انسان تأکید دارد.

Gemini

تهدید به قتل فیلسوف اُرُد بزرگ (فیلم)

در تاریخ 8  آذرماه 1402 ساعت 15 و 20 دقیقه بعد از ظهر؛ فیلسوف اُرُد بزرگ در برابر محل زندگی خود در حومه  شهر کرج (نزدیکی شهرک ابریشم) توسط فردی مورد تهدید جانی قرار می گیرند. این ویدئو سخنان فیلسوف در این مورد است.

 این ویدئو  آشکارا نا امیدی فیلسوف ارد بزرگ از  پیگیری و رسیدگی پلیس ایران را نشان می دهد متوجه می شویم پلیس با وجود تماسهای مکرر هیچگاه برای تامین امنیت بزرگترین استاد فلسفه ایران اقدامی انجام نداده است.

 پرسش اینجاست مگر مدتی پیش شاهد قتل فجیع داریوش مهرجویی و همسرش وحیده محمدی فر درحومه شهر کرج نبودیم؟ قتلی که قبلا توسط مقتولین اطلاع رسانی شده بود و امروز دقیقا همان موضوع گزارش شده است. 

باید پرسید آیا جان انسانها در ایران تا به این اندازه بی ارزش شمرده می شود که هیچ اقدامی برای جلوگیری از آن صورت نمی پذیرد؟ براستی چه اتفاقی باید برای بزرگترین فیلسوف تاریخ ایران رخ دهد تا نیروی پلیس جمهوری اسلامی با این همه امکانات و اختیارات وارد این ماجرا شود؟ 

در این ویدئو ؛ پدر فلسفه اُرُدیسم و چهارمین حکیم تاریخ ایران، فیلسوف ارد بزرگ میگویند:  قبل از اینکه حرف بزنم تهدید به مرگ می شوم ! وای به روزی  که حرفی هم بزنم!...

لینک مستقیم  به نماشا:

https://www.namasha.com/embed/44oJhCgB

پاسخ های گوگل به پرسش هایی پیرامون فلسفه اردیسم و فیلسوف ارد بزرگ

پاسخ های گوگل به پرسش هایی پیرامون فلسفه اُرُدیسم و فیلسوف اُرُد بزرگ:

​​​

سرچ: "فلسفه اُرُدیسم و فیلسوف اُرُد بزرگ"

- اندیشه و تفکر فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی را تحت عنوان "مکتب فلسفی اُرُدیسم" می شناسیم که بر 3 ستون مهر به «گیتی»، مهر به «انسانیت» و مهر به «آزادی» استوار است چنانچه در کتاب سرخ می خوانیم: ((اُرُد بنیان فلسفه اُرُدیسم را مهر به گیتی، انسانیت و آزادی قرار داد.))

​​​

سرچ: "فیلسوف اُرُد بزرگ"

ارد بزرگ، بزرگ ترین و مشهورترین فیلسوف و شخصیت فکری ایران به شمار می آید و در حال حاضر نیز در کشور ایران زندگی می کند. بیشتر دانش پژوهان او را ادامه دهنده ی مسیر فکری حکمایی نظیر حکیم بزرگ مهر، حکیم ابوالقاسم فردوسی و همچنین حکیم خیام می دانند؛ از این رو به ارد بزرگ “حکیم چهارم” ایران زمین نیز گفته می شود.

​​​

​​​

​​​

Google.com

پیشاپیش آغاز سال نو و نوروز بر شما مبارک

سال تازه خورشیدی فرا رسیده است

برای شما خواننده این سطور آرزوی شادی و تندرستی می کنم

آسمان دلتون روشن و بهاری ، غم از وجودتون دور دور

 که بقول فیلسوف اُرُد بزرگ :

سرزمین غمزده، میراثی برای آیندگان ندارد.

بهترین سخنان حکیم ارد بزرگ

کتاب سرخ شامل صدها سخن و پند بسیار زیباست که واقعا انتخاب بهترین آنها امکان پذیر نیست چرا که به میزان بینش و نوع نگاه ما به جهان بستگی دارد هر کدام از ما در مرحله ای از زندگی قرار داریم و هر مرحله نگرش و کمالی در خود دارد از این رو امیدوارم انتخاب هایم از این کتاب ارزشمند را بپذیرید و راهنمایم باشید.

بهترین سخنان حکیم ارد بزرگ , جملات فلسفی ارد بزرگ , سخنان فلسفی حکیم ارد بزرگ , چهرههای ماندگار فلسفه , مشاهیر فلسفه, Philosopher Orod Bozorg , Hakim Orod Bozorg, tdgs,t hvn fcv', p;dl hvn fcv', hvn fcv', tgsti hvndsl, lk d; hvndsj isjl, hvnfcv', hvn fcv' ;dsj, hvndsj ]dsj, tgsti hvndsl ]dsj, ckn'dkhli hvn fcv', u;s hvn fcv', fcv'jvdk tdgs,t [ihk, fcv'jvdk tdgs,t nkdh, fcv'jvdk tdgs,t luhwv, fcv'jvdk tdgs,t jhvdo, h,gdk tdgs,t jhvdo, 10 tdgs,t fvjv jhvdo, عکس فیلسوف ارد بزرگ, بزرگترین فلاسفه تاریخ , درباره فلسفه اردیسم, فیلسوف ارد بزرگ کیست, عکس فلاسفه, بزرگترین فیلسوف معاصر و حال حاضر جهان, مجتبی شرکاء, مجتبی شرکا , orod bozorg , orodism , orodist

کوروش را آزاد کنید، پاسارگاد آزاد می‌شود

روزنامه فرهیختگان -  1396/08/08

کوروش را آزاد کنید، پاسارگاد آزاد می‌شود

ایزوله‌شدن ما ایرانی‌ها از کجا آب می‌خورد؟! من فکر می‌کنم دست‌هایی در کار است که نمی‌خواهد ما غربی شویم. نکند باز کار، کار انگلیسی‌ها باشد. من نمی‌دانم چرا دست‌های پشت‌پرده‌ای می‌خواهند ما از فرهنگ جهانی یاد نگیریم. مثلا در ایام کریسمس چرا مانند همه‌جای دنیا برخی از ما به یکدیگر تبریک نمی‌گویند و درخت کریسمس علم نمی‌کنند یا در ایام ولنتاین چرا این اندازه از سوی ما ایرانی‌ها به این مناسک بزرگ بین‌المللی بی‌توجهی می‌شود! واقعا جای سوال است که چرا معماری شهری ما متاثر از معماری‌های قرون وسطی و پارتیشن اروپایی نمی‌شود! یا اینکه در رستوران‌ها لیست غذاها هنوز فارسی است یا اینکه چرا از غذاهای ژنتیکی استفاده نمی‌کنیم. آخر کی می‌خواهیم از این فرصتی که جهان در اختیار ما گذاشته استفاده کنیم؟! ما اصلا تلاشی برای بهره‌بردن از فرهنگ جهانی صورت نمی‌دهیم. البته نباید از انصاف دور شد، چیزهایی را هم از فرهنگ غربی و جهانی گرفته‌ایم و خیلی خوب داریم عملی‌اش می‌کنیم. مثلا زباله را کم تولید می‌کنیم. در مصرف انرژی صرفه‌جویی می‌کنیم. به وعده‌هایمان عمل می‌کنیم. بانک‌های‌مان کاملا مقرون‌به‌صرفه و حلال کار می‌کنند. در دانشگاه‌های‌مان مدام تحقیق و پژوهش می‌شود. جلوی پایان‌نامه‌فروشی را گرفته‌ایم. بازیکن تیم‌ملی فوتبال‌مان در قهوه‌خانه‌های سنتی قلیان استعمال نمی‌کند. بازیکن دیگر فوتبال وسط مهم‌ترین بازی ملی پیام سیاسی نمی‌دهد و هزینه باخت را تحمیل نمی‌کند. سروقت سرکار حاضر می‌شویم، مالیات می‌پردازیم، رانت و پارتی‌بازی نداریم، بین خطوط حرکت می‌کنیم، در مترو و بی‌آرتی و وسایل نقلیه عمومی به حقوق همدیگر احترام می‌گذاریم، در جاهای شلوغ نوع پوشش و تمیزی‌مان جوری است که هیچ‌کس چندشش نمی‌شود و از همه مهم‌تر و حیاتی‌تر اینکه حقوق شهروندی داریم. یعنی موفقیت زائدالوصفی است. با همه دست‌های پشت‌پرده اعم از انگلیسی و غیرانگلیسی، ما توانسته‌ایم به موفقیت‌های فراوانی برسیم و بسیاری از وجوه فرهنگ غربی را بگیریم و اندوخته کنیم؛ اما بازهم که نگاه می‌کنم می‌بینم خیلی چیزهای دیگر مثل همان کریسمس، ولنتاین و معماری شهری، لیست غذای انگلیسی و قس‌علیهذا را نتوانسته‌ایم کسب کنیم و باید تلاش مضاعف داشته باشیم. از این طرف اما نکته دیگری که در باب یادگرفتن از فرهنگ جهانی داریم رعایت می‌کنیم این است که چون از همه پیشینه تاریخی‌مان اطلاع داریم، خیال‌مان از این‌ور راحت است و فقط مانده که از غربی‌ها یاد بگیریم. مثلا همه حافظ، سعدی و مولانا را می‌شناسند آنقدری که بتوانند توریست‌های خارجی را از حفظ به بیت‌بیت حافظ، سعدی و مولانا میهمان کنند. علوم انسانی، هنر، کتاب و سینمای‌مان هم که دارد جهان را قبضه می‌کند. درواقع خیال‌مان از خودمان راحت است. حداقل در حوزه قدردانی از مشاهیر همین‌قدر که تاریخ‌شان را بدانیم و درموردشان متفق‌القول باشیم خیال‌مان راحت است. اصلا هم اتفاق نمی‌افتد که مثلا جمله‌ای از شکسپیر را به‌نام کسی مثل کوروش بزنیم. اصلا مگر خودمان آدم مشهور و با نام و نشان کم داریم. ته‌اش از جمله‌های صادق هدایت یا ارد بزرگ برمی‌داریم و به نام کوروش می‌زنیم. نه اینکه به‌خاطر چهار کلمه جمله ادبی و این حرف‌ها، دست به دامن اجنبی شویم. اصلا این کارها برای ما که اتفاقا خیلی ناسیونالیست هم هستیم و برایمان کوروش از اهمیت برخوردار است، افت دارد. آخر کم‌چیزی نیست. پای شاه‌شاهان، شاه هخامنشی، شاه ایران‌زمین که قرار بود آسوده بخوابد در میان است؛ اما چرا نمی‌گذاریم آسوده بخوابد. ما که حقوق شهروندی داریم، قانون سرمان می‌شود، بین خطوط حرکت می‌کنیم، فوتبال را سیاسی نمی‌کنیم، پایان‌نامه خرید و فروش نمی‌کنیم و... . ما که همه کارهای خوبی که کوروش توصیه کرده را رعایت می‌کنیم چرا با جهل و ندانم‌کاری و بی‌سوادی تنش را در گور می‌لرزانیم. ما که خیلی ایرانی هستیم چرا چهار بیت شاهنامه حفظ نیستیم. چرا بازیکن و مربی صاحب‌نام فوتبال‌مان چهار صفحه کتاب نمی‌خواند و هر چیزی که برایش تلگرام می‌کنند را توی اینستاگرام می‌گذارد و هر چیزی که در اینستاگرام است، در تلگرام فوروارد می‌کند. چرا جایی که اتفاقا همه باید متفق‌القول یک همچین فردی را به باد انتقاد بگیرند، این اتفاق نمی‌افتد. تازه برخی حمایتش هم می‌کنند. چرا بعد از انتقاد عده‌ای می‌نویسد: «من به بی‌سوادی‌ام افتخار می‌کنم، شما چطور؟!» و بقیه‌ای هستند که تاییدش کنند و با هم به بی‌سوادی هم دیگر افتخار کنند؟ چرا اصلا بی‌سوادی افتخارآفرین شده است؟! می‌خواستم این نقد سراسر دامن سلبریتی‌های بی‌سواد را بگیرد، دامن آنهایی که حرف‌های گنده‌تر از دهان‌شان را خیلی راحت می‌زنند، آنهایی که «جو» بر زندگی‌شان مستولی شده و «دانایی» از عوالم‌شان حذف شده است. اما دیدم آنها تنها مقصر این «جهل مرکب» نیستند؛ جامعه‌ای هست که «هواخواه» این «جوزدگی» و «جهل» است و مخاطبی که «بی‌سوادی» را مایه فخر می‌داند. از این منظر خیلی هم عجیب‌غریب نیست که سلبریتی کم‌سواد جوگیر، «کوروش» را اسیر جهل کند و این همه آزادگی و آزادمردی و نام نیکو که از شاه بزرگ هخامنشی برجای مانده را با ندانم‌کاری به مضحکه عام و خاص بگیرد. وجدانا این ظلمی که در این یکی دو روز حسب کم‌سوادی آقای جادوگر به حضرت مستطاب کوروش شد و تمسخر این انسان بزرگ تاریخ ایران و جهان را موجب شد، به این سادگی‌ها قابل چشم‌پوشی است. آیا نباید کسی را که مسبب چنین توهین بزرگی به ایشان شد، برای ماه‌ها از صحنه اظهارنظر در مواردی که سوادش را ندارد، دور نگه داشت! کوروش را از زندان جهل و جوزدگی آزاد کنید، قول می‌دهم راه پاسارگاد هم باز خواهد شد. تا زمانی که همه عشق به کوروش در جملات ادیبانه و البته حکیمانه خلاصه شود (حتی اگر به کوروش هم انتساب نداشته باشد) وضع همین است که مشاهده می‌کنید. طرفدار کوروشید، بسم‌ا... از فردا درست رانندگی کنید، شاهنامه حفظ کنید و وسط بازی فوتبال پیام سیاسی ندهید.

منبع خبر:

http://newspaper.fdn.ir/newspaper/page/2353/1/126217/0

https://www.pishkhan.com/news/51092/

جملاتی از فیلسوف اُرُد بزرگ در کتاب موفقیت آبی

کانال تلگرامی «اُرُدیست نوشت» می نویسد:
دیروز از طریق هشتگ #ارد_بزرگ در اینستاگرام با پیج هنرمندانه خانم زهرا دوستی آشنا شدم.
https://www.instagram.com/zdousti95

ایشان صفحاتی از «کتاب موفقیت آبی» را در پیج شان قرار داده اند. وجود جملات «فیلسوف اُرُد بزرگ» در آن نظرم را جلب کرد در مورد این کتاب تحقیق کردم در سایت گیسوم دات کام اطلاعات خوبی در این مورد بود. مولف کتاب موفقیت آبی، خانم «مرضیه پورامینی فومنی» هستند و خانم «آیدا علی بخش» تصویرگر توانای این کتاب می باشند و نشر «سخن گستر» هم آن را منتشر نموده است. تا آنجاییکه فهمیدم کتاب «موفقیت آبی» تا سال 1393 چهار بار تجدید چاپ شده است. باید گفت 4 بار تجدید چاپ کتاب آنهم در کمتر از 3 سال، نشان دهنده موفقیت فوق العاده آن است.

 https://t.me/orodistnote/237